《蔡松年·滿江紅》原文賞析

安樂巖夜酌，有懷恒陽家山

半嶺云根，溪光淺、冰輪新浴。誰幻出、故山邱壑，慰予心目?深樾不妨清吹度，野情自與游魚熟。愛夜泉、徽外兩三聲，瑯然曲。人間世，爭蠻觸。萬事付，金荷醁。老生涯、猶欠謝公絲竹。好在斜川三尺玉，暮涼白鳥歸喬木?向水邊、明秀倚高峰，平生足。

安樂巖是蔡松年在汴京庭園中的奇石假山，他的故鄉(xiāng)在恒山之陽的河北真定府(今正定縣)，仕宦京都，久離故園，安樂巖的夜宴引動鄉(xiāng)關(guān)之思，于是寫下此詞。

詞從安樂巖的夜景寫起。“云根”，即巖石。“冰輪”，指明月。安樂巖上，怪石林立，千奇百狀;巖邊小溪蜿蜒，水聲潺然。夜月當(dāng)空，倒映水中，“新浴”后，如冰輪玉鏡，愈發(fā)明亮。溪水經(jīng)明月一照，波光粼粼。水色天光，相映成趣，景色煞是賞心悅目。詞人仿佛忘記了宴席上的酒香肴美，而沉浸在良辰美景之中。抬頭望明月，一陣思鄉(xiāng)情緒襲上心頭。月是故鄉(xiāng)明，長期宦游在外，好久沒見故園家山之月了。沉吟中，眼前的“半嶺云根，溪光淺”恍忽變成了家鄉(xiāng)的云山夜色，這奇峰異石、溪光月色與故園家山何其相似!不知是誰，如此多情，如此理解吾心，在眼前幻化出“故山邱壑”，來慰藉寬解我的心懷?本是自把眼前“云根”當(dāng)故山，聊慰思鄉(xiāng)之情，而卻說不知是誰“幻化”，詞情跌宕多姿，避免了平鋪直敘的呆板。

“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”。故詞人不去描寫“夜酌”酒宴上“觥籌交錯”、賓客“起坐喧嘩”的熱鬧場面，而著重表現(xiàn)“夜酌”時觀景的感受。“樾”，樹陰，借指樹林。“清吹”，指清風(fēng)。林下不妨清風(fēng)吹拂，快我胸襟;溪中魚兒自由自在，正與我閑情野趣相契合。心與境會，不覺心曠神怡。“游魚”，既可說是寫實景，又是用《莊子》“游魚之樂”的典實：莊子與惠施曾游于濠梁之上，莊子說：“鯈魚出游，樂也。”惠子問：“子非魚，安知魚之樂?”莊子答道：“子非我，安知我不知魚之樂?”“夜泉”，也有雙重含義，既實指泉水，又是琴名。“徽”，琴上表音階高低的標(biāo)志。因而，“夜泉”句可作兩種理解，一是說林泉景物清幽，此時再聽弦外兩三聲瑯然清脆的琴曲，會更令人心曠神怡;二是說林泉環(huán)境靜謐、溪上泉流，猶如弦上兩三聲琴曲，清新悅耳。聯(lián)系上文，清風(fēng)朗月，泉水叮咚，創(chuàng)造出極恬靜閑適的境界，同時也表現(xiàn)出詞人閑靜的心境。因為只有心靜，塵念俱消，一心沉浸在對大自然的審美觀照中，諦聽自然山水中的聲響，才能注意到泉水之聲。境靜心閑，主客融為一體。

“深樾”五句還可作另一層理解，即并非實寫眼前之境，而是想象家山的林泉之樂，但宦游在外，辜負了家山的風(fēng)物。詞人沉思：宦游未歸，是因為放不下功名利祿之念，其實人世間的追名逐利，奔走仕途，本微不足道，不過如蠻觸之爭爾。“蠻觸”，《莊子·則陽篇》說：蝸牛兩角上有兩個小國，左邊的叫觸氏，右邊的稱蠻氏，蠻觸兩國時常是“爭地而戰(zhàn)，伏尸數(shù)萬”。蝸角大小的地盤居然爭斗不休，豈不可笑?念及此，詞人塵念渙然冰釋，人生“萬事”也便在金荷杯的醽醁酒中消融。于是自嘆奔波到老，此身尚不自由，比起隱居?xùn)|山、攜妓遨游、終日以“絲竹”(指管弦樂器)娛情遣興的東晉謝安來，不免遜他一籌，欠他一著，以致讓家山的清風(fēng)朗月、林泉風(fēng)物被閑置，不得一賞。經(jīng)過此番對人生的反思，更思念家山風(fēng)物。故“好在”句接著沉吟自問：家山故園的斜川之水可仍然澄清如玉?天色早暮，白鳥可已歸喬木故巢?“斜川”，本是陶淵明所游之地(在今江西星子縣)，此指作者故里真定北潭，“其水瑩碧如玉之三尺”。蔡松年《贈蕭顯之》詩“樓枕月溪三尺玉，眼橫松雪一山春”，即謂此地。他的舅父許采在此構(gòu)筑園亭，號小斜川。“好在”，詢問猜度之詞。“好在”句，寫對故鄉(xiāng)山水的思念關(guān)切，白鳥歸喬木則反襯自己尚未歸山。因此，結(jié)句說，如退隱歸去，倚望于家山的明秀峰下，游釣于溪上水邊，“平生”之愿“足”矣。

本詞寫景抒情，虛實結(jié)合，而虛筆更多。詞由眼前景生發(fā)開去，先寫由眼前溪山所引發(fā)的對故園的思念，其次想象家山風(fēng)物之美，進而寫未能退居盡賞家山風(fēng)致的遺憾。最后表示只有退居家山，才能滿足平生之愿。全詞圍繞“家山”之念，縱橫開闔，而又脈絡(luò)清晰，渾然一體。