《朱晞顏·渡江云》原文賞析

題鄭天趣《三湘集》

渺寒云萬里，孤舲載雪，逐雁渡三湘。倦游頻選勝，撫劍延平，貰酒過滕王。清泉自酹，秋早合、賈傅祠荒。算都是、傷心吊古，和月貯吟囊。

難忘，云邊梅屋，雨底蓀房。料裁云縫霧，應(yīng)自有、知心老嫗，相與平章。澧蘭沅芷曾親擷，返醒魂、猶帶《騷》香。看未足，漁歌又起《滄浪》。

鄭天趣，名鄭禧，天趣是其字，浙江溫州人，曾經(jīng)做過元朝浙江黃巖州的同知。《三湘集》今不傳，可能是他漫游楚中各地所作的詩集。三湘是地名的泛稱，舊說不一：有的記載認(rèn)為是指湖南境內(nèi)之江、湘、沅三水;有的說是指瀟湘、資湘和沅湘;或又指湘江三支流瀟湘、蒸湘和沅湘;根據(jù)《太平寰宇記》的記載，則應(yīng)當(dāng)是湘潭、湘鄉(xiāng)、湘陰。在這里我們可以不必追究到底是哪三湘，把它理解作泛指洞庭湖、湘江一帶楚中之地就可以了。鄭禧曾寫過一部《春夢錄》的書，其中有他作的三首《木蘭花慢》詞，詞中寫道：“恃平生豪氣，沖星斗，渺云煙。記楚水湘山，吳云越月，頻入詩篇。”這幾句話正是對他壯年漫游楚中的追憶，可以引作朱晞顏這首《渡江云》詞題的注解。

詞人初得鄭禧的《三湘集》，于是展卷觀玩，逐篇低吟，一幅幅詩人漫游行吟圖在他眼前浮現(xiàn)。一起三句扣緊書名寫來，隆冬歲月，楚天空闊，寒云萬里。詩人鄭禧追循著大雁南下的蹤跡，在漫天飛雪的天氣里孤舟來到了三湘一帶。孤舲，是有窗戶的小船，載雪即冒雪而行。三句交代出詩人漫游之季節(jié)、地點和大概的漫游路線，以籠統(tǒng)之筆，概括過漫游之事。三湘，于全詞開篇即被提到，無異于是向讀者們說明：為什么這部詩集叫《三湘集》，原來它是一部楚中紀(jì)游詩集。那么，詩人鄭禧究竟漫游了哪些地方、他的紀(jì)游諸詩寫了些什么內(nèi)容呢?這也正是詞人讀罷《三湘集》后所希望推薦、介紹的。從下文的敘述述來看，詩人的足跡似乎并不局限于楚地，他甚至還跨過了吳頭楚尾，漫游到吳越各地，正如他在《木蘭花慢》詞中所說的那樣：“楚水湘山，吳云越月，頻入詩篇。”三湘楚地，不過是他游歷最多、逗留時間最長的地方罷了。“倦游頻選勝”句，寫詩人南下之原因。詞人很巧妙地用了“倦游”一詞，來與全詞所寫的“清游”比照。“倦游”指厭倦于到處追求功名，作仕途官場之游;倦于宦游才動了清游之興，頻繁地到處尋訪名勝。此一筆輕輕一轉(zhuǎn)，即自然而然引出無限話題。究竟選了哪些“勝”?上片具體介紹的是延平津、滕王閣和賈誼祠，下片則概括性地介紹所游楚中名景勝地。延平津，在今福建南平附近。《晉書·張華傳》中記載，雷煥為豐城令，掘地得寶劍一對，一名龍泉，一名太阿。于是自佩其一，另一劍贈給了友人張華。張華被害之后，寶劍不知下落。后來雷煥之子持其父所佩劍過延平津，寶劍從腰間躍入水中。人們潛水尋找，發(fā)現(xiàn)水底臥著兩條巨龍，光彩照水，波浪驚沸。貰酒，即賒酒，記帳沽酒。滕王，指滕王閣，因所用詞牌字?jǐn)?shù)限制和押韻，故略去了“閣”字。滕王閣在江西南昌附近，唐高祖之子滕王元嬰都督洪州時修建，詩人王勃曾在此寫過著名的駢文《滕王閣序》。賈傅祠，指西漢賈誼的祠。賈誼是西漢初年著名的政治家兼文學(xué)家，因上書痛陳時弊，遭受排擠打擊，漢文帝時被派往楚中做長沙王的太傅，故后世稱為賈傅。賈誼被讒懷憂，郁郁終日，“長沙卑濕，自以為壽不得長，傷悼之。”(《史記·屈原賈生列傳》)他在水邊悼屈原，在寓第作《服鳥賦》自悼，三十余歲就死去。后人懷念他而為之立祠于長沙。詞人選擇了閩中、江西和長沙三個代表性的名勝為例，在地理上概括了詩人的東南游蹤;而在歷史事件的時間跨度上，三個典故分屬漢朝、晉朝和唐朝，也概括了元代以前的漫漫歷史長河。你看：詩人來到延平渡口，追想起當(dāng)年寶劍變龍的往事，情不自禁就按緊了自己的佩劍。這里是否還有更深一層的意思?撫劍心不平，晉代的混亂而黑暗的現(xiàn)實，與詩人所生活的元代現(xiàn)實，是否使詩人產(chǎn)生了某些聯(lián)想和感慨?詩人宦游已倦，“傷心吊古”，同情賈誼的不幸，當(dāng)確有一段不平，讀者可以仔細(xì)咀嚼。歇拍三句“算都是、傷心吊古，和月貯吟囊”，詞人似乎已經(jīng)深深觸摸到了詩人作品中跳動的心靈，《三湘集》的作者把大自然風(fēng)月、名勝古跡與一段段歷史、一片片深心一起融進(jìn)了他的詩篇，采入了他的古錦詩囊!

下片，筆墨集中在楚中。三湘之地，原為古云夢大澤，山水迷離，到處生長著奇花異草。詩人游過梅花簇?fù)淼墓盼荩鞘窃凇霸粕畈恢帯钡纳介g;訪過荃蓀芳草裝點的山房，那又是一次雨中之游。梅屋、蓀房皆虛指，不必坐實。一說，它們系實指宋人舊跡。南宋詩人許棐字忱父，自號梅屋，宋嘉熙年間隱居于秦溪，所居梅屋環(huán)室皆書，室中懸掛白居易、蘇軾畫像。蓀房則是蓀壁山房的簡稱，宋末名士金應(yīng)桂字一之，號蓀壁。戚輔之《佩楚軒客談》載：“一之雅標(biāo)度，能歐書，受知賈似道。晚居西湖南山中，筑蓀壁山房，左弦右壺，中設(shè)圖史古奇器，客至，撫摩諦玩，清談纚纚不得休。每肩輿入城府，幅巾氅衣，望之若神仙然。”這兩位古人都與隱居有關(guān)，通觀下片，說此處梅屋、蓀房系實指，也合乎情理。倒是過片“難忘”二字值得玩味：是詩人面對前朝遺跡，難忘宋亡之恨?還是詞人讀罷《三湘集》，精彩深沉的吊古詠懷之作給他留下了難忘印象?“裁云縫霧”，喻詩人描繪吟詠自然風(fēng)月。平章，品評籌畫的意思。老嫗：老年婦女。這里似借用白居易做詩老嫗?zāi)芙獾呐f事。詞人驚嘆詩人有裁云縫霧的妙手，既構(gòu)思奇特，詞藻精美，又流暢通俗，易于索解，一定是有超常的讀者——“知心老嫗”指點品評助他成詩。這里故意以猜測的口吻，贊美詩人文筆之妙。“澧蘭沅芷曾親擷，返醒魂、猶帶《騷》香。”澧水、沅水都在楚中，泛指屈原奔走行吟和流放之地。屈原曾經(jīng)用蘭草和芷草裝扮自己：“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。”(《離騷》)“扈”是披掛，“紉”是聯(lián)綴的意思。又據(jù)《香譜》的記述，傳說有一種返魂香，焚香時煙輕直上，可以在煙霧中見到死人顯靈。這兩句詞是說，詩人來游屈原行吟的故地，采擷當(dāng)年屈原曾經(jīng)采擷過的香草，那芬芳的氣息似乎能夠喚回屈原的靈魂，令人想見一千多年前屈原高歌《離騷》的風(fēng)采。詩人駐足水邊，凝視把玩芳草，神游心醉。遠(yuǎn)處漁舟上傳來古老的《滄浪歌》：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓，滄浪之水濁兮，可以濯吾足!”結(jié)尾這一筆極富于暗示，似乎可以有多種理解：可以說是詩人(或者詞人)因吊古而惹起無限興衰盛亡之感，滄桑巨變，歸于漁樵閑話;可以說是詩人(或者詞人)通過尋訪古跡，再演了戰(zhàn)國以來漢、晉、唐、宋各朝各代歷史，終于經(jīng)受不住歸隱的誘惑，企盼泛舟而去，做一個逍遙自由的逸民;也可以說篇終歌起，傳達(dá)了一種難以言傳的復(fù)雜感情，其中可能包括對現(xiàn)實的態(tài)度、對自我人格的審視、對元王朝的看法等等。“曲終人不見，江上數(shù)峰青。”詞人留給讀者的竟是這樣一個意味無窮的裊裊余音!這首詞的寫法，有些象我們今天所習(xí)見的電影廣告和小說情節(jié)介紹，拈出幾個精彩片斷，以期吸引更多的觀眾和讀者。