《陳維崧二十》原文賞析

江南雜詠

天水淪漣，穿籬一只撅頭船。萬灶炊煙都不起，芒履，落日撈蝦水田里。

雞狗騷然，朝驚北陌暮南阡。印響西風猩作記，如鬼，老券排家驗鈐尾。

陳維崧的《南鄉子·江南雜詠》共六首，這里先分析前兩首(另二首見后) ，依《湖海樓詞》中的次序，分別被列為第一和第四。

維崧少負才名，意氣風發;時家門鼎盛，交結多文壇名流，詞中抒寫的大都是綺麗豪華的優游生活。二十歲時，清人入關。之后無意仕宦，漫游各地，顛沛流離，饑驅四方。由于對社會現實了解較多，胸臆之中愁塞郁結，不少詞作發抒了家國之感，也有一些表現了民間疾苦。《南鄉子·江南雜詠》便是具體描寫農民苦難生活的優秀之作。

第一首，寫農村遭受澇災。開頭兩句，“天水淪漣，穿籬一只撅頭船”，在我們面前展示出一幅催人淚下的凄慘景象： 天水相連不見邊際，水面上蕩漾著皺起的波紋，田野家園淹在水里盡成澤國，魚船自由穿越籬笆而過。“撅頭”，船名，一種尖頭向上翹起的用以捕魚的小劃子。“撅頭”又作“橛頭”，張元干 《漁家傲》“釣笠披云青峰繞，橛頭細雨春江渺”中有“橛頭”之稱。據南宋胡仔《苕溪漁隱叢話后集》卷三十九：“張仲宗有《漁家傲》詞，余往歲在錢塘，與仲宗從游甚久，仲宗手寫此詞相示，云舊所作也。……余謂仲宗曰，橛頭雖是船名，今以雨襯之，語晦而病，因為改作‘綠蓑細雨’，仲宗笑以為然。”“穿籬”二字用得極好，十分傳神地刻劃了魚船在茫茫大水中不辨河道、任意劃行的情景。在自然經濟的封建社會，江南農村家園都是用竹籬笆圈圍起來的，現在魚船居然離開了平時航行的河道，劃行在飄搖不定、東倒西歪的竹籬笆之間，穿梭往來，通行無阻，真是令人慘不忍睹! 失去了田野家園，災民們一無所有，又依賴什么來維持家口生計呢?接著，“萬灶炊煙都不起，芒履，落日撈蝦水田里”三句，給我們作出了辛酸的解答。受災的千家萬戶揭不開鍋，灶頭上面哪能有裊裊炊煙冉冉升起，只有穿上草鞋，傍晚時分下田去撈蝦捉魚。“芒履”，即草鞋，代災民。蘇軾《定風波》： “莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行，竹枝芒鞋輕勝馬，誰怕? ”在茫茫大水圍困之中，幸存者除了撈取腥臊的死魚爛蝦聊以糊口又有什么辦法?他們未來的命運如何，自然引起了讀者的憐憫和關切。

第二首，寫悍吏下鄉驗券。柳宗元很早就在《捕蛇者說》中大膽控訴官吏欺壓百姓的罪惡： “悍吏之來吾鄉，叫囂乎東西，隳突乎南北，嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉。”詞人根據自己的耳聞目睹，對此感受特別深刻，在《賀新郎·纖夫詞》中，無情譴責統治者強迫民伕拉纖以應征服戰爭的需要： “嘆閭左、騷然雞狗”;本詞開頭兩句一氣呵出，直接揭露悍吏對百姓的騷擾： “雞狗騷然，朝驚北陌暮南阡。”作品首先映入我們眼簾的是，村里處處受到驚恐和喧擾，雞狗也嚇得亂飛狂叫。“阡陌”，田間小路。《風俗通》： “南北曰阡，東西曰陌;河東以東西為阡，南北為陌。”雖然這里沒有寫人，但比直接寫人更為深刻、更為含蓄，雞狗尚且如此，則人被騷擾得六神無主、惶恐終日，受到的折磨和痛苦可以想見。為什么會出現這種場面?“印響西風猩作記”，在凄涼西風簌簌作響的時候，蓋上鮮紅色的印章。“印”，驗印。“猩”，鮮紅色，指驗印的印色。最后兩句，揭露是誰在騷擾百姓： “如鬼，老券排家驗鈐尾”。他們“如鬼”一樣來到人間，挨家逐戶地驗明田契、賦稅單據，加印登記。“老券”，舊的田契、賦稅單據。“鈐”，舊時低級官吏所用的術質印叫做鈐記。《清會典·鑄印局》： “文職佐雜，及無兼管兵馬錢糧之武職官，所用木鈐記，均由布政司發官匠刻給。”鬼在人的心眼中，披頭散發，面目猙獰，是一個丑惡的形象。“如鬼”這個比喻用得十分恰當，那些到鄉下來驗券加印的家伙氣勢洶洶，都是乘機敲詐勒索、胡作非為的，當然要被受苦遭難的百姓咒罵成鬼了。作品沒有明指誰“如鬼”，讀者卻能體會出是一群兇惡的悍吏。

兩首詞宛如寥寥數筆勾勒的速寫畫，一幅是天水相連、魚船穿籬、炊煙不起、撈蝦水田的農村水災圖，一幅是雞飛狗跳、印響西風、挨家驗券、官吏如鬼的悍吏下鄉圖。詞人不僅將江南水鄉的風物描摹得生動逼真，而且以含思凄然之筆表現沉郁憤激之情。兩首詞構思用筆，實虛兼而有之，意蘊深婉。前一首，慨嘆憂慮，感傷之氣較多; 后一首，譏誚挖苦，辛辣之味較濃。在陳維崧以前，文人詞中不乏描寫農村風光的作品，如劉禹錫的《竹枝》，孫光憲的《風流子》，蘇軾的《浣溪沙》的五首，辛棄疾的《清平樂》、《鷓鴣天》等，進而表現農民的希求與愿望的還有王炎的《南柯子》、盧炳的《減字木蘭花》等，但真正能反映當時農村的階級矛盾，對農民的苦難生活給予深切同情的實屬少見。陳維崧的《南鄉子·江南雜詠》把香山樂府的精神和表現手法移植到倚聲領域中來，這不能不說是一個創舉” (見錢仲聯《論陳維崧的《湖海樓詞》)，評價可謂公允精當。