題寶玉續(xù)《莊子》文后（第二十一回）

【原文】

無(wú)端弄筆是何人①？作踐南華莊子文②。

不悔自家無(wú)見(jiàn)識(shí)，卻將丑語(yǔ)怪他人③！

【注解】

①無(wú)端：無(wú)緣無(wú)故。弄筆：指執(zhí)筆寫(xiě)字、為文、作畫(huà)。

②作踐：糟蹋。今通行本作“剿襲”，寶玉是明續(xù)，不是暗偷，所以以“作踐”為好。南華：《莊子》又稱(chēng)《南華經(jīng)》。

③丑語(yǔ)：惡語(yǔ)，難聽(tīng)的話(huà)。

【背景】

黛玉來(lái)到寶玉房中，寶玉不在，因翻弄案上書(shū)，見(jiàn)其所續(xù)《莊子胠篋》文，“不覺(jué)又氣又笑”，也提筆續(xù)詩(shī)于后。

【賞析】

與黛玉存在一些芥蒂的釵、襲為了收伏寶玉，施展了撒嬌含嗔、忽熱忽冷的手法，使寶玉陷入苦惱之中。他從莊子思想中去尋求解脫，以為不論哪一方面都應(yīng)棄絕不顧，才能怡然自悅。這雖是出于一時(shí)憤激、“逞著酒興”所說(shuō)的話(huà)，但畢竟還是皂白不分、是非不明之言，所以黛玉作詩(shī)相譏，說(shuō)他“無(wú)見(jiàn)識(shí)”，不能知人，因?yàn)榘痒煊窕焱O、襲，都說(shuō)成是“張其羅而邃其穴”、“迷惑纏陷天下”，這正證明自己已受到別人羅穴的“迷惑纏陷”。說(shuō)出這樣“丑語(yǔ)”來(lái)的人，正應(yīng)該知道“自悔”才是。作者讓黛玉出來(lái)反駁，正是為黛玉作必要的洗刷，因?yàn)轺煊衽c寶釵、襲人、麝月是不能等同的，同時(shí)也為后文的故事發(fā)展留下線索。

【鏈接】

紅學(xué)名人之周汝昌

周汝昌（l9l8—20l2），是繼胡適等諸先生之后，新中國(guó)研究《紅樓夢(mèng)》的第一人，享譽(yù)海內(nèi)外的考證派主力和集大成者。l953年版《紅樓夢(mèng)新證》為其首部也是最重要、最具代表性的著作，其豐富詳備的內(nèi)容以及開(kāi)創(chuàng)意義在紅學(xué)史上具有廣泛持久的影響力，被評(píng)為“紅學(xué)方面一部劃時(shí)代的最重要的著作”。他的另一部代表作《石頭記會(huì)真》歷經(jīng)五十余載潛心努力，對(duì)ll種《紅樓夢(mèng)》鈔本進(jìn)行匯校。

專(zhuān)著：《紅樓夢(mèng)新證》、《曹雪芹》、《曹雪芹小傳》、《恭王府考》、《獻(xiàn)芹集》、《石頭記鑒真》、《紅樓夢(mèng)與中華文化》、《紅樓夢(mèng)的歷程》、《曹雪芹新傳》、《紅樓藝術(shù)》、《紅樓夢(mèng)的真故事》、《紅樓真本》、《周汝昌紅學(xué)精品集》、《風(fēng)流文采第一人》、《紅樓十二層》。