元·虞集

江山信美非吾土， 飄泊棲遲近百年。

山舍墓田同水曲， 不堪夢覺聽啼鵑。

至正(1341)改元，是元朝的最后一個皇帝惠宗(順帝)所為。這時，虞集已經六十九歲，上距他辭病歸里也已七、八年。寒食(清明前一日或二日)這一天，虞集寫了這首贈給弟弟及眾子侄的慰勉詩。詩雖曲折隱晦，但對故國(宋朝)的追懷，仍然是讓人吟詠即領會的。

詩首句，用王粲《登樓賦》成句稍化。王粲依荊州劉表十六年，高才不用，屈居人下，作《登樓賦》以抒懷。“登茲樓以四望兮，聊暇日以銷憂。覽斯宇之所處兮，實顯敞而寡仇。挾清漳之通浦兮，倚曲沮之長洲……雖信美而非吾土兮，曾何足以少留?”虞集詩，比王粲賦更鮮明集中：“江山信美非吾土，飄泊棲遲近百年。”江山信美，再不是我之樂土;飄泊棲遲，已有百年光陰。“吾土”，較王賦之“吾土”意進一層，當指“我們家族之樂土”或“我們華夏民族之樂土”，因為虞集五世祖虞允文曾任宋高宗之宰相，紹興三十年(1160)他曾率軍大破金兵于采石，暫時穩定了南宋江山。但到一二七九年，南宋終亡，其間百有余載。又因為虞集祖籍四川，自父親任黃岡尉而出川，并僑居江西，至寫此詩，已近百年。所以“飄泊”句的主體，如指“民族”，當指前;如指“家族”，當指后。為坐實“近百年”之“近”字，我以為“江山”，專指江西之地，“百年”亦應指其父出川僑寓異地為好。如此，借回顧家族流徙飄泊歷史，教育子侄，才較合情理。至于由“一家”飄泊推及“萬姓”流離，進而側面抒發亡國之恨，亦在詩人意中。

“山舍”句，詩意一轉，由“史”的回顧轉向“景”的描寫：睡夢驚破，一陣陣杜鵑哀鳴，使人不忍卒聽，起視周遭，但見房舍與墓田均在曲水之濱。這兩句詩，有四種特定的景物：山舍、墓地、曲水、啼鵑。人居之廬與死葬之墓同處在一個與世隔絕的河灣里，不但天地狹窄，且至死不能變更，這就難怪詩人聽啼鵑而傷神，進而有飄泊棲遲之感，并抱“非我土”之嘆了!杜鵑，鳥名。《禽經》稱“蜀右曰杜宇”。晉人張華注引漢李膺《蜀志》曰：望帝稱王于蜀，后傳位于鱉靈，自隱西山修道，隱化杜鵑，至春則啼，泣血乃止。后代詩人，多用鵑啼表現凄絕、思歸之情。虞詩結句言不堪聽鵑啼，與首句“非吾土”相應，表現的是一種思念鄉邦追懷故國之情。自己年邁，已難回故里，國遭淪喪，非一人可挽，故乘寒食祭告上蒼與祖宗之機，向子侄勸勉一番，也是用心良苦的。虞集兩歲時南宋便亡，本可不算大宋子民，但異族壓迫之甚，促他追故厭新，這也是自然的。

“絕句之法，要婉曲回環，刪蕪就簡，句絕而意不絕。”這話是與虞集齊名的“虞、揚、范、揭”四詩人之一的楊載所言。用楊氏標準衡量，虞詩一有回環之妙，二有簡約之長，三有句絕而意不絕之勢，可稱絕句佳作。虞氏自評其詩如“漢廷老吏”，雖偏重風骨而言，基本如是。