陳師道

夫婦死同穴，父子貧賤離；

天下寧有此？昔聞今見之！

母前三子后，熟視不得追；

嗟呼胡不仁，使我至于斯！

有女初束發，已知生離悲；

枕我不肯起，畏我從此辭。

大兒學語言，拜楫未勝衣；

喚爺我欲去，此語那可思！

小兒襁褓間，抱負有母慈；

汝哭猶在耳，我懷人得知！

這首五古，系陳師道早年所作。他年輕時生活貧困，“囊無副衣”，妻子及三個子女不得不寄食岳父家中。神宗元豐七年(1084)，岳父郭概任西川提刑，妻兒隨從入蜀，自己因母老，不能同往，特寫了此詩及《送內》以為送別。

前四句抒發了詩人對這次離別的總的感慨。首句“夫婦死同穴”出自《詩經·王風·大車》： “谷則異室，死則同穴。”但詩人用在這里，表達的意思是：夫婦今日被迫分離，只有等待死后才能埋骨在一起了。反映了他對擺脫貧困無望，因而聚會無期的痛苦心情。這就更加突出了這次離別之凄涼。次句寫父子離別。詩題是《別三子》，故第二句為主，首句為賓。首句暗寫，二句則明寫，作者還特意在二句中點出“貧賤”二字作為分離的原因。三、四句對天號呼，進而寫出這種骨肉分別之慘狀。緊接四句寫與妻兒臨別時之情景：妻子在前，三子隨后，離別后漸漸遠去。“嗟呼胡不仁，使我至于斯!”二句，滿腔憤懣不平之意，噴薄而出。

以下分別寫與三子離別時情景。“有女初束發”，“束發”，一般選注本大多解釋為“及笄”。古禮：女年十五，束發加笄。但陳師道此時剛三十一歲，何來十五歲之大女?據《大戴禮·保傅》： “束發而就大學。”束發系成童之稱，即大約六七歲。六七歲女孩，粗知人事，已知生離之可悲。“枕我不肯起，畏我從此辭”，怕從今以后再見不到我的面了。“大兒學語言”，指三、四歲牙牙學語之時。小小孩童，亦知分別，確實令人摧心。“小兒襁褓間”，只有嬰兒不懂人事，不知分離，但亦痛哭不止。作者在同時所寫另一首《送外舅郭大夫概西川提刑》中有“何者最可憐，兒生未知父”句，說大女大兒，與父生離，固然可悲! 小兒年幼不懂分離，就更可憐。最末一句說“我懷人得知”，語短意長，于峭勁質樸中，道出人間無窮辛酸事。

這首詩寫的全是真情實感，出語自然，文風樸實，故真摯感人。我們能從中看到一個封建社會中貧困知識分子的可悲處境。

陳后山少為曾南豐所知……有“向來一瓣香，敬為曾南豐”之句。……一生清苦，妻子寄食外家，《寄外舅郭大夫》云： “嫁女不離家，生男已當戶。”《得家信》云： “深知報消息，不敢問何如?”況味可知也。詩格極高。(瞿佑《歸田詩話》卷中)