古文觀止·羅有高·鄧先生墓表

先生諱元昌， 氏曰鄧， 字慕濂。不知其先何族之別也， 祖父居贛州府城， 為贛人云。

先生弱冠^【1】， 負志氣， 思以文章自名。為制藝^【2】有師法， 諸老先生咸遜避^【3】以為能。年十七，得宋五子^【4】書讀之， 涕泗被面下， 曰：“嗟夫! 吾乃今日知為人之道也。出入禽門， 忍不自返， 何哉?”自是澂心 ^【5】 默坐以觀理， 飭言動嚴視聽 ^【6】 以劘習^【7】。博考圖籍， 約之程朱之遺書， 以崇其知; 端本于閨門^【8】， 敦行孝弟睦姻任恤^【9】之行， 以求仁。確然沛然^【10】， 不沮于俗， 不疑于心， 澹泊和平， 以此自終。

贛在萬山中， 文明 ^【11】所被者微矣。宋周濂溪先生過化贛南^【12】， 未聞從游之士有贛人焉。明陽明王先生講學章門， 而雩^【13】始有何黃袁管四先生出。至養愚李先生， 乃粹然一以朱子為宗。其后易堂九子^【14】以氣節文章聲海內。而中叔彭先生聲華至落寞^【15】， 守學明禮^【16】， 與程山謝先生相響答。近百年來， 高風寥邈^【17】矣。而先生獨奮發于陳編蠹簡^【18】之中。成之以勇邁不回之氣， 佐之以堅苦廉毅之操。內外完樸， 挺為偉人^【19】。

初雩都宋昌圖以通家^【20】子謁先生，先生器之，館之于家^【21】。昕夕^【22】論學，為日程疏記言動相交摘。一日， 昌圖讀朱子大學^【23】或問首章。先生適過窗外，駐聽之，不覺淚下而拜，感動不能起。謂昌圖曰：“子勉之!毋蹈吾所悔，永為朱子罪人，偷息天地也。”蓋先生為學誠切， 日見其不足。且又以為身欲至之，亦愿人之同至之也;身既未至之，而猶愿人之先至之，而己得步其后也。故其友教人也摯，無智愚賢否老耄^【24】，茍近之，牖之^【25】，即唯恐不力。有田在城南，先生嘗以秋熟視獲，挾朱子小學^【26】書，坐城隅，見貧人子累累拾秉穗甚眾。先生招之曰：“來，汝毋然。吾教汝讀書，吾自量谷與汝歸。”群兒歡，爭昵就先生。先生始則使識字，既使諷^【27】章句， 以俚語曉譬之。卒獲^【28】，群兒嗥，以為先生且歸也。

先生與人之量則宏矣，而未嘗雜以意氣;孳孳為善，而未嘗有干慕^【29】名譽之思;自甘樸學^【30】，而恥垂空文以眩世^【31】。蓋庶幾乎知至至之者乎?

先生以乾隆三十年閏四月四日卒。昌圖以有高夙嘗被先生之教， 以墓道之文屬。有高聞命恐懼，不知所以為辭。屏氣定息，思先生為學大旨，粗有明于心者。謹詮次^【32】之，以表于阡^【33】。后之君子，將必有興感于斯文者。



【注釋】

【1】弱冠：二十歲左右的男子。

【2】制藝：為科舉考試制度所規定的文章體裁。

【3】遜避：退避、退隱。

【4】宋五子：周敦頤、程顥、程頤、張載、朱熹。

【5】澂心：澂為澄之異體，清心。

【6】飭言動嚴視聽：使言行謹慎，使視聽端整。

【7】劘習：反復琢磨切磋。

【8】 端本于閨門： 在家門中端正自己。

【9】 孝弟睦姻任恤： 西周教民的六項行為標準。

【10】 確然沛然： 剛強堅固、充實旺盛的樣子。

【11】文明： 光明有文彩。

【12】周濂溪先生過化贛南： 指宋代周敦頤曾于贛南為官、往來。

【13】 雩： 江西雩都縣。

【14】 易堂九子： 指清初魏禧、彭中叔等九位江西文學家， 曾于翠微山上之易堂聚居講學。

【15】 聲華至落寞： 聲譽最冷落。

【16】 守學明禮： 堅持學習明代的道德規范。

【17】 高風寥邈： 高尚的品德操守業已寂寞遼遠了。

【18】 陳編蠹簡： 歷代經典著作。

【19】 內外完樸， 挺為偉人： 修身濟世完善敦厚， 是出類拔萃之人。

【20】 通家： 世家。

【21】 館之于家： 讓宋昌圖留住在鄧先生家中。

【22】 昕夕： 早晚。

【23】 大學： 儒家經典之一， 原為 《禮記》中一篇， 宋朱熹曾作 《大學章句集注》， 與 《論語》、《孟子》、《中庸》合為四書。

【24】 耄： 老年人。

【25】 牖： 通“誘”， 誘導。

【26】 小學： 朱熹所編兒童教育讀本， 輯錄符合封建道德的言行。

【27】 諷：背誦。

【28】 卒獲： 秋收結束。

【29】 干慕： 追求羨慕。

【30】 樸學： 經學。

【31】 眩世： 在世上炫耀。

【32】詮次： 選擇和編排。

【33】 以表于阡： 寫在墓道的碑文上。



【賞析】

墓表之為體，“刊石紀功， 稱頌勛德”立于墓前。所以，“標序盛德， 必見清風之華; 昭紀鴻懿， 必見峻偉之烈”。羅有高 《鄧先生墓表》恰得碑墓之文其宜。

所表之人鄧元昌，年少才顯。初負志氣， 而后篤奉程朱理學而屏棄仕途舉業。作表之人羅有高， 初為乾隆舉人， 而后潛心理學。竟至長齋讀佛乘。所以， 惺惺相惜， 有明于心， 為情造文， 成此墓表。

文章開始，概述鄧先生經歷言行。突出寫他弱冠負志氣，“思以文章自名”，應試文章有法，竟至令諸老先生遜避。才能超卓若此，赫然勾出一個前程光遠的少年才子模樣。下文筆鋒一轉，寫鄧先生十七歲讀宋五子之書幡然徹悟，認為為人之道全在于理，世人碌碌往來竟如出入禽獸之門。自此，改弦更張，屏棄仕舉。作者這一筆點出了“涕泗被面”、慨然長嘆之因，先前那個負志氣、求功名的少年才子，隱然、淡然，而代之以一個篤信程朱之學的敦厚長者。以下，便極盡鋪排，渲染鄧先生孜孜崇奉理學的君子形象：清心默坐、言行謹慎、端整視聽、切磋琢磨，博覽群書，以程朱之書約之。端正品格、敦奉六行、志堅意誠、不合流俗、不疑于心，澹泊和平地度過一生。

以上，一勾、一點、一染，使讀者對鄧先生平生秉持已了然于心。

作者忽然把筆墨宕開，歷數贛人中之精華。首先，交待出“贛在萬山中，文明所被者微矣。”正為托出下文所舉數人如熠熠明星。回顧歷史，宋代周濂溪過化贛南，并無贛人從游;明代王陽明講學章門，才有何黃袁管四先生出;李養愚從朱子為宗，卓然不群;清初易堂九子以氣節文章聲海內，聚居講學;彭中叔守學明禮，不務虛名。憶至于此，作者慨然一筆打住，“近百年來，高風寥邈矣”，流風衰息，令人齒冷。這一部分看似與鄧先生無關，實為作者的高墊之筆。墊高而勢峻，于流風衰息之中鄧先生揭橥而出燁然耀目，“先生獨奮發于陳編蠹簡之中，成之以勇邁不回之氣，佐之以堅苦廉毅之操。內外完樸，挺為偉人”。文如高屋建瓴，擲地有聲。同時，寫宋明以來贛人不乏魁奇特起之士，或秉程朱，或守陸王，后鄧先生繼之又起，實萬山崇峻之德化，實又一層高墊之意。

既以歷史上贛之諸君子高墊之后，又以鄧先生“為學誠切”、“友教人也摯”兩例滿拽。如峭崖之水勢如破竹而來，又汪洋浩淼充溢于大澤，現其勢又顯其豐。一例為鄧先生將宋昌圖館之于家，朝夕論學，訂出日程，疏記言行，互相切磋。尤寫出聽宋昌圖讀朱子大學首章時“駐聽之”“淚下而拜”，這與上文“涕泗被面”相應答，益彰其為學誠切。另一例，寫鄧先生責己嚴，期人篤、教人摯。以“無智愚賢否老耄”句，寫出他教人范圍之廣;以秋收視獲、教諸貧兒讀書，“自量谷與之歸”，寫其待人氣量之宏;以“卒獲，群兒嗥”，寫其教人誠摯之效。在以上兩例的鋪敘之后，作者綜述鄧先生“與人量宏”、“孽孽為善”、“自甘樸學”的高風，表現他“未嘗雜以意氣”、“未嘗有干慕名譽之思”、“而恥垂空文以眩世”之亮節。以贛之“近百年來高風寥邈”“而鄧先生獨奮發”句相應答。

文章結尾，作者點出自己實出于程朱一門，“思先生為學大旨，粗有明于心者”正是“人情之游也無涯，而各以其情遇”的同道之語。而“后之君子將必有興感于斯文者”，正是鄧先生“身欲至之，亦愿人之同至也”的風骨再現。

鄧先生有“讀宋五子書涕泗被面”， 自此不涉禽門的轉折經歷; 羅有高有“曾以優行人京， 及歸， 忽登樓縱火自焚”， 得救不死， 狂走山中， 僧衣趺坐， 歸心凈土， 及卒之日， 盡焚其所著書的一生。與鄧先生相比， 作者羅有高有過之而無不及。靈犀一點而授之于思， 思接千載而形諸于文。因情立體， 即體成勢。為文乍遠而實近， 似離而卻合， 高墊滿拽， 莊重沉著。抒不詭之深情， 敘不誕之事信， 喻不回之義直， 揚垂世之輝烈。明表故人， 實導來者。

《鄧先生墓表》一文， 其辭在敘鄧先生學行德履， 但絕非繁冗鋪敘，只選學行大節中的典型事例， 而小善寸長， 則皆弗錄。所以， 盡管用筆簡潔、用事淺顯， 但樸實弘潤、含蘊深刻， 儼然一高風君子趺坐于讀者目前。全文結構嚴謹， 疏密相間， 離合得宜， 以概述鄧先生經歷為頭， 繼以述鄧先生行狀兩例為腹， 以作者自述心志為尾。中間夾有對贛人精華的回顧做為鋪墊， 首尾呼應， 渾然一體。文章用語樸實沉著， 不溫不火， 不急不躁， 緩緩寫來， 立句如山。細膩之處， 群兒歡、嗥之形可見; 含蓄之句， 如暮鼓晨鐘， 發人深省。

全文讀罷， 掩卷沉吟， 不由人不捫心自問：“今日始知為人之道乎?”“何出入禽門忍不自反?”……

問罷， 耳畔猶余鄧先生友教之音：“勉之!”“毋偷息天地也!”