古文觀止·《國語》·襄王不許請隧

(周語中)

晉文公既定襄王於郟^【1】，王勞之以地^【2】，辭^【3】，請隧焉^【4】。王弗許，曰：“昔我先王之有天下也，規方千里， 以為甸服^【5】， 以供上帝山川百神之祀， 以備百姓兆民之用^【6】， 以待不庭不虞之患^【7】。其余， 以均分公侯伯子男^【8】，使各有寧宇^【9】， 以順及天地，無逢其災害。先王豈有賴焉^【10】?內官不過九御^【11】，外官不過九品^【12】，足以供給神祗而已^【13】，豈敢厭縱^【14】其耳目心腹^【15】， 以亂百度^【16】?亦唯是死生之服物采章^【17】， 以臨長^【18】百姓而輕重布之^【19】，王何異^【20】之有?今天降禍災于周室^【21】，余一人僅亦守府^【22】，又不佞以勤叔父^【23】，而班先王之大物^【24】，以賞私德，其叔父實應且憎，以非余一人，余一人豈敢有愛也?先民有言曰：‘改玉改行^【25】。’叔父若能光裕大德，更姓改物^【26】，以創制天下， 自顯庸也^【27】，而縮取備物^【28】，以鎮撫百姓，余一人其流辟于裔土^【29】，何辭之與有?若猶是姬姓也，尚將列為公侯，以復先王之職，大物其未可改也。叔父其茂昭明德，物將自至^【30】。余敢以私勞^【31】變前之大章，以忝天下^【32】，其若先王與百姓何?何政令之為也?若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之?”

文公遂不敢請，受地而還。



【注釋】

【1】郟(ja)：周王城地名，今河南洛陽西，襄王后母惠后借狄人勢力立自己的兒子叔帶為周王，襄王出奔鄭國，晉文公率軍消滅叔帶，仍立襄王。

【2】勞(lao)：犒勞、賞賜，襄王把陽樊、溫原、欑茅之田賞給晉文公。

【3】辭：不受。

【4】隧：控地通路叫隧，當時是天子的一種葬禮。

【5】甸服：畿內之地，以皆田賦之事，故曰甸服。

【6】百姓：有世功的百官。

【7】不庭：不來朝貢。不虞：意外的事故。

【8】其余：指甸服以外的土地，均分公侯伯子男：據《周禮》載，公封地五百里，侯四百里，伯三百里，子二百里，男一百里。均分，說明先王土地也有限。

【9】寧宇：安居。

【10】賴：利。意思是說，天子并沒有得到什么利益，都把土地分封給諸侯了。

【11】九御：即九嬪。嬪為女官。

【12】九品：即九卿。指冢宰、司徒、宗伯、司馬、司寇、司空、少師、少傅、少保。據《周禮》：“內有九室，九嬪居之;外有九室，九卿朝焉。”嬪與卿皆主祭祀。

【13】神：天神。祗：地神。

【14】厭：安享。縱：放縱。

【15】耳目：指聲色。心腹：指嗜欲。

【16】度：法度。

【17】服物： 使用的器物及禮儀， 包括隧葬。 采章： 采色花紋。

【18】 長： 通“掌”。

【19】輕重： 貴賤等級。 布： 展示。

【20】 異： 不同。

【21】指叔帶之亂。

【22】 府： 先王的府藏。

【23】 不佞： 謙稱。 即不才。 勤： 效勞。 叔父： 天子稱同姓諸侯叫叔父。

【24】班： 分給。 大物： 指隧。 私德： 指助襄王歸位之事。

【25】玉： 佩玉。 改行： 改變地位。 君臣尊卑， 各有其節， 故曰改。

【26】更姓： 易姓。 改物： 改正朔， 易服色。 意即改變姬姓的周王朝為他姓王朝。

【27】創制： 創造制度。 庸， 同“用”。 意為天子創造制度， 自顯用于天下。

【28】縮： 收。 備物： 指服物采章。

【29】 流辟： 流放、 被殺戳。 裔： 異， 邊遠地方。

【30】物： 指隧。

【31】 私勞： 私德。

【32】 忝： 辱。



【賞析】

《襄王不許請隧》是一篇說理的文章， 通篇三百五十字， 除首尾三十二字之外， 全是引述周襄王的駁論， 且緊扣了題目， 即： 襄王不答應晉文公關于賜給自己天子葬禮的請求。 而襄王的婉轉言辭又都是緊扣“不許”二字展開的。

在古代， 天子的葬禮十分隆重， 顯示了天子的最高地位， 為世人所看重。 因此， 雖說“晉文公既定襄王于郟”， 有保立襄王復歸王位這樣的大功， 也只能被犒賞封地， 而不能越雷池一步， 非分求取天子葬禮的殊譽。這篇短文所寫的， 便是襄王就不能給晉文公天子葬禮待遇一事的反復陳述。

粗看這是一篇很平常的文字， 但細讀起來就會發現， 襄王的“不許”之論十分高妙。 文章通篇講的都是“不為天子， 不能用隧”的意思， 卻又沒有一筆直寫“不許”， 而是從正面或反面婉轉道來， 柔中帶剛， 一步緊似一步， 闡明要義， 申述理由， 直說得晉文公重耳不敢再請求為止。 這固然是襄王論理的技巧， 但歸根結底還是作者行文用墨的技巧， 揣摩之后， 使人傾倒。

開篇和結尾十分簡潔。

篇首一句“晉文公既定襄王于郟”，不僅交待了歷史背景，隱含了晉文公助襄王復位這一轉折性事件，而且道出了晉文公請隧的由來，實為一箭雙雕之筆。緊接著，“王勞之以地”，又推進了一層，似乎是順理成章的事，但又分明隱含著下文的跌宕轉折，否則，此筆之后的情節便蕩然無存了。“辭”，雖只一字，卻是第二折。晉文公出人意料地不受封地，是謙恭?是不滿?還是別有它圖?再讀下去便可了然，下一句“請隧焉”，這是第三折。原來晉文公要求享受天子葬禮的待遇，有著更大的貪求，難怪對封地之賞要“辭”。幾句下來，便為下文周襄王的精彩宏論蓄足了文勢，“王弗許”，使之終于不得不發。請看，不過二十一個字組成的五句話，卻造成了一波四折之曲，其精練簡潔，一字千鈞，令人嘆為觀止，使我們不能不欽服中國古代語言的博大精深!

結尾更是干脆利落。由于襄王的一番駁論，“文公遂不敢請，受地而還”。寥寥十字作結，極簡潔明快，不僅點明了結局，也反襯出襄王言辭的力量，更以“受”字與篇首的“辭”字遙相呼應，描寫出晉文公無奈的妥協，落得個自討沒趣的下場，這又是一石三鳥的筆法。一辭一受，這樣重大的轉變，竟是因襄王的一番言語而生，于此亦可見其“不許”之論是多么的精妙!

讓我們就來看看襄王的這段精彩駁論吧。

駁論可分五個層次。首先，以先王為典范，闡述了“法度”、規矩、貴賤有別的思想。先王雖有天下，尚要“以供上帝山川百神之祀，以備百姓兆民之用，以待不庭不虞之患。”足見天子也不是可以隨意而為之的。而且“其余以均分公侯伯子男，使各有寧宇，以順及天地，無逢其災害。”如此財力有限，又要考慮諸多方面的需求，“先王豈有賴焉?”就是說，先王又得到什么利益了呢?這一方面表白了自己，另一方面也從正面給了晉文公一個教訓，為他樹立了先王的榜樣，言外之意，“先王尚且如此，您閣下又有什么應當奢求的呢?”語中藏鋒，含威不露，著實地讓晉文公碰了個不軟不硬的釘子。

第二層以“亦唯是”三字作轉，切入正題，說明天子如此不崇奢用、勤于國事，也只是在葬禮上與百官有所區別，除了這一點之外，還有什么特殊的呢?言外之意，你晉文公并不是天子，請隧實屬非份之想。這里，“亦唯是”三字尤妙，名家評曰：“上文許多說話，只是要逼出‘亦唯是’三字。”信然。

第三層，反復闡述襄王的“不許”之意。這里先退一步從軟處著筆，說明“你雖受私賞，心中未嘗沒有憎恨，憎恨我行賞不當，我又豈敢吝惜這些而不給予呢?”這是以守為攻、先發制人的策略。先把對方的心思點透，挑明矛盾， 再進行駁論， 這樣就可以避其銳氣， 變被動為主動， 游刃有余， 所向披靡。 而且從反面顯露出晉文公的驕橫之態。 這等于告知晉文公，“我已明白了你的威脅之意， 實在不以為然。”雖是弱起之句， 反倒增加了駁論的力量， 用的是“沉底”之法， 這正是襄王的高明之處， 大約他是很懂心理學的。

第四層， 便是著名的“但書”轉折筆法了。 襄王指出， 如果你晉文公能“更姓改物”， 請隧也不是不可能的。 顯然， 這是晉文公無法做到的。 這句話也很厲害， 等于說， 要請隧， 無非把我推翻， 自立為王， 否則絕無可能。 無異于虛晃一槍， 從反面絕了晉文公的非份請求。 然后便正面指明，“若猶是姬姓”， 對不起， 我是不能違背先王的政令隨意更改的。

第五層， 也就是駁論的最后一句：“若不然， 叔父有地而隧焉， 余安能知之?”這簡直是以反話來發出警告了。 如此正話反說， 以逆筆作收， 其強硬的態度若隱若現于字里行間。 讀至此， 我們焉能不拍案叫絕： 襄王真不愧是辭鋒銳健、 技巧非凡的駁論高手!