古文觀止·柳宗元·種樹郭橐駝傳

郭槖駝^【1】，不知始何名。病僂^【2】，隆然伏行^【3】，有類橐駝者，故鄉人號之“駝”。駝聞之曰：“甚善，名我固當。”因舍其名，亦自謂橐駝云。其鄉曰豐樂鄉，在長安西。

駝業種樹， 凡長安豪家富人為觀游及賣果者^【4】， 皆爭迎取養。視駝所種樹， 或移徙， 無不活， 且碩茂蚤實以蕃^【5】。他植者雖窺伺效慕， 莫能如也。

有問之， 對曰：“橐駝非能使木壽且孳也， 能順木之天^【7】， 以致其性焉爾 ^【8】。凡植木之性： 其本欲舒， 其培欲平， 其土欲故 ^【9】， 其筑欲密。既然已，勿動勿慮， 去不復顧。其蒔也若子 ^【10】， 其置也若棄， 則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已， 非有能碩茂之也; 不抑耗其實而已， 非有能蚤而蕃之也。

“他植者則不然， 根拳而土易 ^【11】， 其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者， 則又愛之太殷， 憂之太勤， 旦視而暮撫， 已去而復顧， 甚者爪其膚以驗其生枯， 搖其本以觀其疏密， 而木之性日 以離矣^【12】。雖曰愛之， 其實害之; 雖曰憂之， 其實仇之。故不我若也。吾又何能為哉?”

問者曰：“以子之道， 移之官理^【13】， 可乎?”駝曰：“我知種樹而已， 官理， 非吾業也。然吾居鄉， 見長人者好煩其令^【14】， 若甚憐焉， 而卒以禍。旦暮吏來而呼曰： 官命促爾耕， 勖爾植， 督爾獲， 蚤繅而緒 ^【15】， 蚤織而縷^【16】， 字而幼孩 ^【17】， 遂而雞豚^【18】。鳴鼓而聚之， 擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者^【19】， 且不得暇， 又何以蕃吾生而安吾性耶? 故病且怠。若是， 則與吾業者其亦有類乎?”

問者嘻曰：“不亦善夫! 吾問養樹， 得養人術。”傳其事以為官戒也。



【注釋】

【1】 橐駝： 駱駝。此處指駝背。

【2】病僂：僂，脊背彎曲。生駝背的病。

【3】隆然：突起的樣子。形容駝背。伏行：臉朝下行走。

【4】觀游：參觀游樂的園林。

【5】碩：大。蚤：同早。實：結果實。

【6】孳：繁殖得多。

【7】天： 自然規律。

【8】性：本性。

【9】本：樹根。故：指原有的土。

【10】蒔：栽種。

【11】根拳土易：根部彎曲，泥土更換。

【12】離：違背。

【13】官理：理，治。避唐高宗李治諱，以“理”代“治”。做官治民。

【14】長人者好煩其令：治理人民的官吏喜好頻繁地發布命令。

【15】繅：煮繭抽絲。而：同“爾”。你們。

【16】縷：線。

【17】字：撫養。

【18】豚：小豬。

【19】輟：停止。飧：晚飯。饔：早飯。勞：慰勞。



【賞析】

柳宗元所處的中唐時代，藩鎮割據，政出多門，賦役繁重，民不聊生。柳宗元參加了以王叔文為首的政治革新集團，任禮部員外郎，很想有所作為。他反對宦官弄權，反對藩鎮割據，主張鏟除弊政和讓人民休養生息。本文就是他在這時寫的一篇指陳時弊的寓言式傳記文。

全文可分成四部分。第一部分簡介郭橐駝其人。首先說明“橐駝”這個名字的由來，然后描述了郭橐駝種樹技藝的高超。開頭從姓名籍貫寫起，是為了符合傳記體規范，增加文章的真實性。突出其駝背特點，是為了使人物形象鮮明生動。然后從三個角度寫郭橐駝種樹技藝之高。寫人們“爭迎取養” 是側面烘托;寫他種的樹高大多果是正面說明;寫“他植者”“皆不如”是對比反襯。這一段雖簡潔概括，卻是下文的重要鋪墊。下文的大段議論都是由此引發的。第二部分論述了郭橐駝關于種樹之道的議論。“順木之天以致其性”是郭橐駝種樹種得好的基本原理，也是這段議論的一條綱。文章從正反兩個方面來說明種樹如何才能“順天致性”。郭橐駝種樹能“順天致性”，主要表現在“其蒔也若子”和“其置也若棄”兩個方面，“他植者”沒有“順天致性”，主要表現在粗率馬虎和“愛之太殷、憂之太勤”兩個方面。這一段將種樹的正確方法講述得十分清楚，為下面闡發文章的主題奠定了基礎。第三部分借“橐駝”之口， 揭露了“長人者好煩其令”的時政弊端， 其中“旦暮吏來而呼曰”以下幾個排比句， 把百姓由于繁令苛政鬧得窮疲不堪的情景渲染得淋漓盡致。最后， 點明以種樹之理類比治國之道的寫作目的。

通觀全文， 由橐駝其人， 說到種樹之理， 進而表明治國之道， 最后點題。如果第一部分是“起”， 第二部分就是“承”， 第三部分則是“轉”， 第四部分就是“合”。起、承、轉、合， 章法分明， 連接緊密， 過渡自然。意脈貫通。

本文以為人立傳的方式， 寓治國養民之理于種樹之道中， 揭露了當時統治階層政令繁亂的弊端及其給民眾帶來的災難， 表現了柳宗元革除弊政、“養民”治國的思想。作者這一思想的深刻之處， 在于他的著眼點不是當時各類作品中多所揭露的貪官污吏， 而是那些因“好煩其令”而使民眾陷入“病且怠”困境的所謂“勤政愛民”的官吏。當時的統治階級不是“養民”，而是“役民”， 不是“順天改性”， 讓人民休養生息， 而是強制推行種種煩雜的政令， 使人民不能正常地勞動和生活。對社會這一弊端的揭露， 在當時以至后來都具有普遍的社會意義。這里明顯地表現出作者的“民本”思想。

柳宗元的傳記散文， 大都取材于封建社會中的下層人物， 這是《史記》人物傳記之后的一個發展， 標志著柳宗元現實主義創作的發展。他的傳記散文和一般的史傳文不同， 常常通過對某些下層人物的描寫， 反映當時人民的困苦生活， 揭露社會矛盾， 針貶時弊， 并表達對美好生活的向往和追求。他作為古文運動的領袖之一， 主張文以明道。他認為對社會生活作褒貶或諷喻是文學應有的功能， 真正的好作品， 不僅應該有完美的形式， 而且必須有正確而充實的內容。本文充分地體現了作者的這些思想。

本文不僅具有較強的思想性， 藝術上也很有特點。文章寓養民治國的大道理于一個小人物的傳記之中， 寓嚴肅的政治主題于輕松風趣的議論之中， 其手法之一是類比。用種樹類比治民， 用“順木之天以致其性”類比“順民之天以致民之性”， 用“其蒔也若子”， 類比愛護老百姓， 用“其置也若棄”類比要讓人民休養生息， 用種樹馬馬虎虎類比為官不顧人民死活，用種樹“愛之太殷、憂之太勤”類比“長人者好煩其令”， 用使“木之性日以離”， 類比使人民“病且怠”， 用害樹、仇樹類比害民、仇民。層層類比，句句相扣。寫怎樣種樹， 也就是說怎樣養民， 把種樹的原理說透了， 也就把養民治國的道理說清了。通過類比， 把復雜的道理簡單化， 以小見大;把深奧的道理通俗化， 深入淺出; 把抽象的道理形象化， 具體生動; 把枯燥的說理故事化， 引人入勝。

本文的寫作手法之二是對比。文章關于如何種樹的道理。主要是通過郭橐駝種樹的態度和方法與“他植者”種樹的態度和方法進行對比來說明的。橐駝種樹的“順天致性”與“他植者”種樹使“木之性日以離”是對比;“其蒔也若子”與態度馬馬虎虎是對比;“其置也若棄”與“愛之太殷、憂之太勤”是對比。通過層層對比，將種樹的原理、態度、方法及其結果，從正反兩方面描述得十分清楚，使橐駝種樹的正確和“他植者”種樹的錯誤十分鮮明地表現出來。還有，從總體上看，橐駝的“病僂”、種樹之“順天致性”與“長人者好煩其令”三者之間，也存在著內在意理上的對比襯托關系。橐駝的駝背，是由于“違天害性”，與槖駝本人種樹之“順天致性”相對;“長人者好煩其令”，是“違民之天以害民之性”，也與橐駝種樹之“順天致性”形成對照。這種對比，將不同事物之間的意理溝通起來，把“順天”與“違天”、“致性”與“害性”的矛盾集中起來，揭示了一個不論干什么都要“順天致性”的普遍真理，構成了文章的內在命脈。

詳略得當也是本文很突出的特點。本文的中心意旨在談治國之道，因此，在闡述種樹之道與養民之道上花的筆墨較多，寫得很詳細，而姓名、籍貫、職業之類則寫得很簡略。文章的主旨在揭露“長人者好煩其令”的社會弊病，因此重點寫了“他植者”的“愛之太殷、憂之太勤”，而對“他植者”的粗心馬虎則一筆帶過。重點寫“他植者”的“愛之太殷、憂之太勤”，與后面詳寫“長人者好煩其令”，是前后照應的。也是意脈相通的。如果前面詳寫粗心馬虎者，后文的重點卻是與其相悖的“長人者好煩其令”那樣文章就顯得前后脫節、詳略失當、意脈不通了。由于本文詳略得當，雖文字不多，但說理透徹，主題鮮明。由此可見，只要緊緊圍繞著中心思想的表達進行詳略處理，文章就可以寫得短小精練。

還應當提及的是，采取寓言的形式，諷刺、批判當時腐敗的社會和政治，是柳宗元文學創作的一大特點。在他以前，如先秦寓言，往往只是文章的一部分，而不是以一種獨立的文學形式出現的。柳宗元創造性地繼承前人的成就，大量地創作寓言，使寓言成為一種獨立的、完整的文學作品，在寓言文學的發展中占有一定的地位。本文實際上是寓言和傳記的結合，二者的特點兼而有之。作者將兩種文體結合使用，是為了更好地表達主題思想。讀完全文，我們會得出這樣的結論，柳宗元充分利用了兩種文體的特點，實現了自己的創作意圖。