古文·登樓賦

王粲

登茲樓以四望兮⁽¹⁾，聊暇日以銷憂⁽²⁾。覽斯宇之所處兮⁽³⁾，實顯敞而寡仇⁽⁴⁾。挾清漳之通浦兮⁽⁵⁾，倚曲沮之長洲⁽⁶⁾。背墳衍之廣陸兮⁽⁷⁾，臨皋隰之沃流⁽⁸⁾。北彌陶牧⁽⁹⁾， 西接昭丘⁽¹⁰⁾。 華實蔽野 ⁽¹¹⁾， 黍稷盈疇⁽¹²⁾。雖美而非吾土兮⁽¹³⁾，曾何足以少留⁽¹⁴⁾。

遭紛濁而遷逝兮 ⁽¹⁵⁾，漫逾紀以迄今⁽¹⁶⁾。情眷眷而懷歸兮⁽¹⁷⁾，孰憂思之可任⁽¹⁸⁾! 憑軒檻以遙望兮⁽¹⁹⁾，向北風而開襟⁽²⁰⁾。平原遠而極目兮⁽²¹⁾，蔽荊山之高岑⁽²²⁾。路逶迤而修迥兮⁽²³⁾，川既漾而濟深⁽²⁴⁾。悲舊鄉之壅隔兮⁽²⁵⁾，涕橫墜而弗禁⁽²⁶⁾。昔尼父之在陳兮，有“歸歟”之嘆音⁽²⁷⁾。鐘儀幽而楚奏兮⁽²⁸⁾，莊舄顯而越吟⁽²⁹⁾。人情同于懷土兮 ⁽³⁰⁾，豈窮達而異心⁽³¹⁾。

惟日月之逾邁兮⁽³²⁾，俟河清其未極⁽³³⁾。冀王道之一平兮⁽³⁴⁾，假高衢而騁力⁽³⁵⁾。懼匏瓜之徒懸兮⁽³⁶⁾，畏井渫之莫食⁽³⁷⁾。步棲遲以徙倚兮⁽³⁸⁾，白日忽其將匿⁽³⁹⁾。風蕭瑟而并興兮⁽⁴⁰⁾，天慘慘而無色 ⁽⁴¹⁾。獸狂顧以求群兮⁽⁴²⁾，鳥相鳴而舉翼。原野闃其無人兮⁽⁴³⁾，征夫行而未息⁽⁴⁴⁾。心悽愴以感發兮，意忉怛而憯惻⁽⁴⁵⁾。循階除而下降兮⁽⁴⁶⁾，氣交憤于胸臆⁽⁴⁷⁾。夜參半而不寐兮⁽⁴⁸⁾，悵盤桓以反側⁽⁴⁹⁾。

〔注釋〕 (1)茲樓：此樓。(2)聊： 姑且。暇日：假借此日。暇：一作“假”，借。銷憂： 消除憂悶。(3)覽： 看。斯宇： 這座樓。宇： 屋檐。這里指城樓。所處：所居的地勢。(4)顯： 豁亮。敞：開闊。寡仇： 很少匹敵。仇： 比，匹。(5)挾： 帶。清漳： 清澄明澈的漳水。漳水源出湖北南漳縣西南的蓬萊洞山，東南流經當陽，與沮水會合，又東南經江陵縣入長江。浦： 通大河的水渠。(6)倚： 靠。曲沮(ju) ： 曲折的沮水。沮水源出湖北保康縣西南，東南流經南漳等縣，合漳水，又東南經江陵縣西入長江。洲： 水中間積沙而成的陸地。(7)背： 背靠著，指北面。墳衍： 地勢高起而又平坦。廣陸： 寬廣的陸地。(8)臨：面臨著，指南面。皋： 水邊的高地。隰： 低濕的地。沃流：可灌溉的河流。(9)彌： 終于，盡于。陶： 陶朱公，即春秋時的越國范蠡。陶牧：范蠡之墓。(10)昭丘： 地名，在當陽縣東南。傳說楚昭王的墳墓在此。(11)華： 同“花”。實： 果實。蔽野：蓋住原野。(12)黍： 小米。稷：高粱。盈： 滿。疇： 田地。(13)信： 真，確實。土：指故鄉。(14)曾：乃。(15)紛濁： 指時局動亂，世道污濁。紛： 紛擾。濁：污穢。遷逝：遷徙而來，指作者來荊州避亂。(16)漫： 形容時間長久。逾： 越過。紀： 十二年。迄： 至。(17)眷眷：懷戀之意。懷歸： 思歸。(18)任： 承擔。(19)憑： 依，靠。軒： 小室。檻： 欄桿。(20)向：對著。開襟： 解開衣襟。(21)極目： 縱目。(22)蔽： 遮蔽。荊山：在今湖北省南漳縣西北八十里。岑： 山小而高叫岑。(23)逶迤(wei yi) ： 回曲悠長的樣子。修： 長。迥： 遠。(24)川： 河。漾： 水長。濟：渡。(25)舊鄉： 王粲的家鄉山陽。壅： 隔絕。(26)涕： 淚。橫墜： 零亂地落下。弗禁：止不住。(27)尼父： 孔子死后，魯哀公作誄，稱孔子為尼父。歸歟： 回去吧。語見《論語·公冶長》： “歸歟! 歸歟! ”(28)鐘儀： 春秋時楚國樂官。幽： 拘禁。楚奏： 據《左傳·成公九年》載，鐘儀被晉所俘，晉侯在軍府見鐘儀， 問道：戴著南冠而被綁著的是誰?有司回答說是鄭人所獻的楚囚。因為晉侯知道他是樂官，便命釋放他，叫他操琴。鐘儀受命而彈南音，表現了他的不忘舊。(29)莊舄(xi) ： 越人，任楚國執珪之官。顯： 顯達，指身居顯要官職。越吟： 唱越國樂歌。事見《史記·張儀列傳》，“越人莊舄仕楚執珪，有頃而病。楚王曰： ‘舄，故越之鄙細人也。今仕楚執珪，富貴矣，亦思越否? ’中謝對曰： ‘凡人之思故，在其病也。彼思越則越聲，不思越則楚聲。’使人往聽之，猶尚越聲也。”(30)懷土： 思念鄉土。(31)窮： 困厄，指處于逆境，說的是鐘儀。達： 指處于順境，說的是莊舄。(32)日月：光陰。逾： 逝。邁： 遠行。逾邁： 過去。(33)俟： 等待。河清： 比喻太平盛世。極：窮盡，盡頭。(34)冀： 希望。王道： 王朝的政權。一： 統一。平：太平。(35)高衢： 大道。(36)匏(pao)瓜： 葫蘆的一種，實圓大而扁。(37)渫： 除去污穢。(38)棲遲： 游息，走得很慢。徙倚： 徘徊、留戀不去之意。(39)忽其： 忽然。匿： 隱藏。白日將匿：指天色不覺已經將暮。(40)蕭瑟： 風聲。并興; 四起。(41)慘慘： 通“黲黲”，暗色。(42)狂顧： 急劇回顧。狂： 遽。(43)闃 (qu) ： 寂靜。(44)征夫： 遠行的人。息：止。(45)意： 心情。忉怛(dao da)： 悲痛。憯(can)：同慘，慘痛。(46)循： 順著。階除： 階梯。(47)交： 糾結。臆： 胸際。(48)參：及。夜參半： 夜及半，就是半夜。(49)悵： 惆悵。盤桓：思來想去。反側： 翻來覆去，難以入睡的樣子。

〔鑒賞〕《登樓賦》傳誦已久。晉代陸云說“《登樓》名高，恐未可越爾” (《與兄平原書》) 。南朝梁代劉勰在談論“魏晉之賦首”(《文心雕龍·詮賦》) 時，也以王粲列為第一家。宋代朱熹則認為《登樓賦》 “猶過曹植、潘岳、陸機愁詠、閑居、懷舊眾作，蓋魏之賦極此矣” (《楚辭后語》) ，到元代，更有鄭光祖以此為題材，編了一出雜劇《王粲登樓》。《登樓賦》的盛名，不是虛攬而得的。這篇作品篇幅短小，內容充實，藝術上很見特色，在辭賦發展史上，它是抒情小賦成功地顯示其優點的代表作之一。

賦共三小段。

其第一段，首二句述登樓緣起： 是為了“銷憂”。次十句寫樓上所見景物，同時交代樓的地點方位： 它在荊州漳、沮二水之側，靠近范蠡之墳陶牧、楚昭王之墓昭丘。末二句點明作者之憂乃是出于對故土的思念。第二段先回顧作者經歷： 他適逢漢末戰亂，避難至荊州，已逾十二年。“情眷眷”句以下，宣泄因舊鄉壅隔而不能北歸的悲思，他涕淚交墜，悲情強烈。接著用孔子困于陳時曾嘆息“歸歟，歸歟! ” (《論語·公冶長》) 以及春秋時楚人鐘儀被囚于晉國而操南音、越人莊舄在楚國任顯職而喜越聲的故實，進一步襯托自己對故土的強烈眷念。這里“鐘儀”句和“莊舄”句，所詠事跡相反，而用意正同，乃所謂“反襯”修辭手法。從這一“反襯”中又引出末二句來：窮達雖異，而懷土情同。這一段里表現了更深的憂思，到了“孰可任”的地步。第三段在內容上進一步發展。作者提出了他期待著“河清”之日的到來，希冀“王道”普施，天下清平，說如此則可以藉之馳騁才力，改變如徒懸的匏瓜和無人取飲的潔井那樣長期被棄置埋沒的處境。從情緒上說，本段也比前二段更加強烈。作者始登樓為了“銷憂”，至此循階而下時，不僅憂思未消，反而更凄愴憤慨起來，甚至夜半不寐，悵恨不已。總的來看，本篇的三個段落，也就是三個層次，它們是層層轉進的關系，以“銷憂”始，而以更加強烈的“氣交憤”結束。

怎樣理解賦中的這種強烈的思鄉懷土內容?它的思想實質是什么?這是應當結合作者的身世志尚作進一步考察的。王粲在十七歲時遭逢董卓作亂，不得已逃離長安到荊州避難。對于漢末軍閥肆惡、荼毒生靈情狀，他是親眼目睹了的，他在《七哀詩》中就曾記述了“出門無所見，白骨蔽平原”的慘象。他在國家蒙難，自身又多年寄身他鄉的情況下，憶念桑梓，希冀治定，這是一種很樸素自然的感情。不過這還只是一方面。從另一方面看，王粲出身名門，曾祖王龔、祖王暢，都曾位列三公，在漢末極重視門第的風氣中，他自少即出入洛陽、長安兩京，很得勢要者賞識。史載他初訪蔡邕，邕即“倒屣迎之”，而蔡邕“此王公孫也”的一句介紹，就使在場眾賓客肅然起敬。因此，王粲對功名一向懷有很強的信心。他雖然不得不到荊州避難，但是甫到時政治熱情并未為之稍歇，還曾積極參與荊州牧劉表的一些政治活動，并贊頌劉表“荊衡作守，時邁淳德，勛格皇穹，聲被四宇” (《荊州文學記官志》)等。在當時，并未見他流露出什么厭倦懷歸心情。王粲在荊州后期才有思鄉情緒的大迸發，這是同他的政治處境有很大關系的。原來劉表其人“外貌儒雅，心多疑忌” (《魏志·劉表傳》) ，對于王粲這樣的名門公子，一時尚能禮遇，根本上卻不可能加以重用。劉表還頗以貌取人，而王粲又偏“貌寢”，儀表上略差些，就更為劉表所輕。于是隨著歲月流逝，王粲就愈感到自己受著冷落。這種境況，對于政治上不甘寂寞的人來說，實在是難以長期忍受的。所以，“雖信美而非吾土兮，曾何足以少留”，這話至少有一半是從政治上說的，意思是荊州的政治環境使他不能久留。他在賦中還說要“假高衢而騁力”，又說“懼匏瓜之徒懸”、“畏井渫之莫食” ，都表現了求取功名的內心愿望。總之，在《登樓賦》的思鄉懷土內容中，很大程度上包含著作者因功名不遂而產生的懷才不遇成分。明乎此，我們也就可以理解，當曹操挾戰勝之威，長驅占領荊州后，王粲為什么盡管身尚在荊州，他的“憂”、“悵”卻不翼而飛，他的情緒突然高漲了起來。這除了他看到了回歸故土的希望外，更重要的原因就是曹操甫據荊州，即辟他為丞相掾，賜爵關內侯，滿足了他的功名心。曹操曾在漢水之濱舉行慶祝收取荊州的宴會，會上王粲發表了一篇祝辭，其中有幾句話可以視為他對自己在荊州前后狀況的說明，他說： “士之避亂荊州者，皆海內俊杰也; (劉)表不知所任，故國危而無輔。明公……及平江漢，引其賢俊而置之列位，使海內回心，望風而愿治，文武并用，英雄畢力，此三王之舉也” (《魏志》本傳) 。可知王粲在荊州的不滿，主要由于未得劉表“所任”，一旦被曹操“置之列位”，他也就立即“望風”而“回心”了。王粲把“引其賢俊而置之列位”說成是“三王之舉”，這也正好可以給《登樓賦》中“冀王道之一平兮，假高衢而騁力”二句作注腳，證明王粲所希冀“王道”亦即理想政治，是同他個人的功名心緊密聯系著的。

這篇賦在藝術上最可注意的是它的景物描寫。此賦每段都寫景，而且寫得極有特色。首先是寫得精練。在兩漢大賦中，對景物環境的描寫實在是過于鋪張揚厲了，東南西北，前后左右，細致周詳，面面俱到。王粲完全舍棄了那種傳統。試看本篇第一段，從第三句以下十句為寫景，它們固然寫得“局面闊大” (清姚范語) ，而且形象清新，但并不專事鋪彩摛文，唯以描寫的必要為限。這里有北而無南，取西而舍東，看似不夠全面對稱，實則十分精要，略無冗言贅語。更重要的是，賦中的寫景與作者感情的抒發之間，有巧妙的契合。如上所說，此賦的三個段落所表現的思想感情有三個層次; 而其中的景物描寫，也隨著作者思路的轉進和感情的發展，表現了不同的色調和風貌。如第一段的景物描寫，是承“四望”而來的，它們重在襯托作者心目中的“顯敞”和“信美”兩點，所以就寫“通浦”、“長洲”、“廣陸”、“沃流”、“華實蔽野”、“黍稷盈疇”等等。第二段的景物描寫，是配合著“懷歸”、“懷土”之思的，所以就寫“平原遠”、“路逶迤”、“高岑”、“修迥”等。至于第三段，作者的情緒已發展到“心凄愴”、“意忉怛”的程度，所以景物描寫也一變而為“風蕭瑟”、“天慘慘”，白日西匿，鳥獸狂顧等。它們不僅具有陪襯意味，而且起著“感發”情緒的作用，真正做到了情與景的融合。王粲的這種緊密配合感情發展的、有層次的景物描寫，表現了很高超的技巧。這在整個建安文學中，也稱得上是杰出的一例。看來“魏晉之賦首”，王粲是當之無愧的。