古詩《桑調元·五人墓》原文賞析

吳下無斯墓，要離冢亦孤。義聲噓俠烈，悲吊有屠沽。阘冗朝廷黨，崢嶸里巷夫。田橫島中士，足敵五人無?

五人墓，蘇州古跡，在虎丘山下山塘。明天啟六年(1626)，蘇州周順昌因斥責當時朝廷權臣、宦官魏忠賢，在蘇州遭魏黨逮捕，當時蘇州市民激于義憤，紛起抗議。閹黨捕殺了為首五人：顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚、周文元。次年，魏閹畏罪自殺，蘇州人民即廢魏祠而將五人尸骨合葬于此，稱五人墓。事見張溥《五人墓碑記》。

詩分兩層。前四句寫五人就義的價值和影響。首聯說蘇州如果沒有“五人墓”，那么要離的埋葬之所也就孤獨寂寞了。“吳下”，蘇州也。蘇州古稱“吳”，是春秋時吳國的都城。“要離”，春秋時吳國劍客。吳王闔閭(即公子光)為奪王位使專諸殺掉吳王僚以后，又叫要離刺殺其子慶忌，事后要離亦伏劍自刎，死后葬蘇州。這兩句用映襯手法，贊揚五人與要離一樣為蘇州城增輝添彩。其實，要離之死遠不可與五人同日而語。要離只不過是一個被統治者收買的劍客，是一個奉行士為知己者死，為統治者內部骨肉相殘而充當的一個打手而已。而五人則不同，他們是為聲張正義，反對統治階級的倒行逆施而獻身。詩人在此作這樣的并比，只是看到他們共有的豪俠義氣，但并不明白問題的實質。這是需要指明的。

先哲有言，人固有一死，但死的意義有不同。或重于泰山，或輕于鴻毛。五人之死，其義烈之聲叫人贊嘆唏噓，并為蘇州人民永遠悲慟哀悼，這是頷聯就五人墓所發表的感慨。“義聲”，是指仗義執言，慷慨就義的名聲。“噓俠烈”，使俠烈者為之贊嘆。“屠沽”，屠夫和賣酒的人，此泛指下層百姓。這里，不管是豪俠之士，或是“下賤”之人，莫不為五人精神所感動，可見五人之死的影響和價值。

后四句把五人與古今相對比。頸聯先把五人與魏黨進行橫向比較： “阘冗朝廷黨”，阘冗，亦寫作“阘茸”，賈誼《吊屈原賦》： “阘茸尊顯兮，謅諛得志”，阘茸，是對人的鄙稱，猶言小人。朝廷黨，指魏閹黨徒。這一句說魏忠賢黨徒都是一些小人。“崢嶸里巷夫”，崢嶸，高峻貌，比喻品德出眾。里巷夫，普通百姓。這句說，普通人民中卻有五人這樣的高尚人物。作者愛誰，恨誰，在此聯中態度尤為鮮明。尾聯又把五人與歷史人物進行縱比，說田橫島中的五百義士，都趕不上這五個人。田橫，本齊國貴族，楚漢相爭時，從其兄田榮占齊國舊地，自立為齊王，漢滅楚后，他與部屬五百人逃入海島 (今山東省即墨縣東大海中，即詩中的“田橫島”)，漢高祖派人招他，他恥于事漢，在赴洛陽途中自殺。五百部屬聞田橫死訊，亦全部自殺。田橫五百部屬之俠義行徑不可不謂高矣! 然則，詩人卻認為他們也不能和五人相比，這就足見五人之死意義和價值是如何重大了。

這一首詩，以議論見長。全詩語言精警簡拔，采用對比手法，以詩論史，表現了詩人贊美正義、鞭撻丑惡的正義感。