古文觀止·曾鞏·贈黎安二生序

趙郡蘇軾^【1】， 予之同年友也^【2】。自蜀以書至京師遺予 ^【3】， 稱蜀之士曰黎生、安生者^【4】。既而黎生攜其文數十萬言， 安生攜其文亦數千言， 辱以顧予^【5】。讀其文， 誠閎壯雋偉^【6】， 善反復馳騁， 窮盡事理; 而其材力之放縱， 若不可極者也。二生固可謂魁奇特起之士， 而蘇君固可謂善知人者也。

頃之^【7】， 黎生補江陵府司法參軍^【8】， 將行， 請予言以為贈。予曰：“予之知生，既得之于心矣，乃將以言相求于外邪?”黎生曰：“生與安生之學于斯文，里之人皆笑以為迂闊^【9】。今求子之言，蓋將解惑于里人。”予聞之， 自顧而笑。

夫世之迂闊，孰有甚于予乎?知信乎古，而不知合乎世;知志乎道^【10】，而不知同乎俗;此予所以困于今而不自知也。世之迂闊，孰有甚于予乎?今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患為笑于里之人;若予之迂大矣，使生持吾言而歸，且重得罪，庸詎止于笑乎^【11】?然則若予之于生，將何言哉?謂予之迂為善，則其患若此;謂為不善，則有以合乎世，必違乎古，有以同乎俗，必離乎道矣。生其無急于解里人之惑，則于是焉，必能擇而取之^【12】。

遂書以贈二生，并示蘇君以為何如也。



【注釋】

【1】趙郡：即趙州，治所在今河北趙縣。蘇軾，字子瞻，號東坡。四川眉山人，宋代著名文學家，因祖籍是趙郡，所以作者稱趙郡蘇軾。

【2】同年：同年中考的人。曾鞏和蘇軾都是宋仁宗嘉祐二年進士。

【3】遺(wei)：贈予。

【4】黎生、安生：生平不詳。

【5】辱：謙詞。這里是屈尊的意思。

【6】閎(hong)：宏大。雋(juan)：意味深長。

【7】頃之：不久。

【8】補：充任。司法參軍：官名，掌刑法。

【9】迂闊：迂遠而不切實際。

【10】道：指圣人之道，即儒家學說。

【11】庸詎(ju)：豈，難道，怎么。

【12】擇而取之：指在古文、道與時文，世俗之間的選擇。



【賞析】

宋代歐陽修領導的詩文革新運動，以韓愈、柳宗元“務去陳言”、“文從字順”的古文為創作榜樣，以孔、孟之道為指導思想，和風靡一時的形式主義文風進行了殊死搏斗， 終于力矯時弊， 廓清了西昆派華靡浮艷和險怪奇澀的文風， 使中國古代散文走上了平易暢達、反映現實的道路。曾鞏就是這場古文運動中躬與其事的中堅人物。在這篇贈序中， 作者對黎生、安生的古文創作表示了贊賞， 并針對黎生提出寫古文遭到當時人嘲笑一事提出了自己的看法， 委婉地告誡二生不要怕別人譏笑就放棄原則， 而去迎合世俗。鼓勵他們不取悅于時俗， 走自己的路，只有徹底擺脫世俗的一切干擾， 才能在學習古文上有所擇取， 得到長進。文章從“迂闊”二字生發出一篇議論， 娓娓而談， 循循善誘， 層層遞進， 顯示出作者的非凡筆力。

全文只三百七十余字， 共分三段。首段敘述黎、安的來歷。黎、安二生都為蜀人， 但并不曾與曾鞏相識， 什么原因使二人求曾鞏寫序而曾鞏也欣然允諾了呢?作者曲盡筆意; 先寫好友蘇軾來信引薦之故，“趙郡蘇軾，予之同年友也。自蜀以書至京師遺予， 稱蜀之士曰黎生、安生者。”曾鞏和蘇軾都是宋仁宗嘉祐二年進士， 又都是文壇上兩顆相映生輝的星座， 蘇君的推薦是曾鞏留意黎生、安生二人的重要原因， 并非無故牽扯。不久，黎、安二生就各持其文來見曾鞏， 于是作者讀黎生“數十萬言”， 安生“數千言”的文章， 感到二人文章實在是“閎壯雋偉， 善反復馳騁， 窮盡事理，而其材力之放縱， 若不可極者也”， 給予了很高評價。且由文及人， 想到黎、安二生確是“魁奇特起之士”，而蘇軾也如伯樂識馬， 善薦才子， 令作者感喟。

第二段緊接著便寫贈言之故， 并以“迂闊”為中心層層展開。但作者題目云贈“二生”， 文中卻單提參軍黎生求贈言， 因“黎生補江陵府司法參軍， 將行， 請予言以為贈”， 作者便說既然已經心契相知， 還要為你寫序言表達出來嗎? 于是從黎生的答話中牽引出安生， 實際上這是補救之筆，關鍵是道出了文章的主旨“迂闊”。“生與安生之學于斯文， 里之人皆笑以為迂闊。今求子之言， 蓋將解惑于里人。”至此， 將贈言之故委婉表達，而作者聞言之后， 感觸頗深， 因其笑迂闊一語， 即從“迂”字生情， 將己扯入，而“世之迂闊， 孰有甚于予乎?”作者將自己的迂闊概括為知信古而不知合世， 知志道而不知同俗， 說似自嘲， 實則自況， 是對自己人生態度的肯定。作者因博學知古而興趣高遠， 顯出與世不同的特性來;因矢志于圣人學者之道而超塵拔俗， 因此難免招致世俗的毀譽， 而作者仍獨善其身， 徑直前行，“困于今而不知”，“迂闊”之大， 無人堪當比擬。而作者以己“迂”之大， 更進一步、更高一層論述“迂”的含義， 令人心領神會， 議論極為得體。作者以自己雖長期受世人嘲笑， 也絕不茍合世俗， 以至于“困于今而不自知”的堅定態度和忘我精神為例， 心平氣和地勸勉對方， 分析利弊，處處為“二生”細心著想， 毫無師長訓示晚輩的架子， 反而使人從他為自許自嘆中受到教益和鼓舞。因此， 他說“二生”的“迂”和作者的“迂闊”相比，其“迂”甚小，如果“使生持吾言”回故里，那么，“庸詎止于笑乎?”這種慨嘆，實際上是以反問的語氣鼓勵“二生”堅持自己的道路，不必顧慮世俗之人的非難嘲笑。

感慨之后，第三段一開始便照應前文，從正面寫贈言之意，仍以“迂”字為中心，極抒筆墨，大肆渲染，“謂予之迂為善，則其患若此;謂為不善，則有以合乎世，必違乎右;有以同乎俗，必離乎道矣。”文中反復突出了二者的矛盾：如果說作者的迂是好的，而黎、安二生擔心的正是這個，如果說它是不好的，那么就能迎合世俗而違背古之天理，流于庸俗而悖于圣人之道，其實作者一直在肯定自己“迂闊”的人生態度，也在曉喻黎安二生堅定自己的信念，不為世俗的毀譽困擾，方能有所成就的所謂主人之道。“解里人之惑”和“知古”“志道”是兩種不可調合的人生態度，這只能憑一個人的志向去取舍、追求，作者不能越俎代庖，因此作者在闡明二者的高遠淺近后，留給黎安二生“擇而取之”，同時也以“并示蘇君”照應了開頭部分提及的由蘇軾介紹和作者給黎安二生寫贈序的緣起，首尾相應，環環相扣，可謂構思縝密。

本文在寫法上的突出特點是遞進法，即一層接一層，一層高于一層，層層遞進，順序論述，《古文觀止》按云：“文之近俗者，必非文也。故里人皆笑，則其文必佳。子固借迂闊二字，曲曲引二生入道。讀之覺文章生氣，去圣賢名教不遠”。本文通篇以“里人笑為迂闊”一語步步引發，從作文上引到立身行己上去，命題落落大方而論事又細致入微。文章讀來似嘲似解，總是自信十足，而以迂闊與不迂闊聽人自擇，厲中帶婉，意盡其意，文盡其妙。通觀全篇，“無法不備、無處不切”(《古文筆記注》)，文章短小精悍，而內容豐厚，古今并舉，涵含頗深。特別是其中論志道知古之說，對今天的青年人選擇人生的道路仍有啟發和借鑒作用。

此文風格雖遜于韓愈、蘇軾之文的奇變恣肆，卻也自成一格，醇穩質實，廣為人們誦讀。可見，曾鞏名列八家確有其獨特高妙之處，明代的朱熹就非常喜歡曾鞏的文章。曾鞏文章紆徐百折，轉入幽深，能曲盡筆意，從這篇文章就可見一斑。