古文·扁鵲見蔡桓公

韓非

扁鵲見蔡桓公，立有間⁽¹⁾，扁鵲曰：“君有疾在腠理⁽²⁾，不治將恐深⁽³⁾。”桓侯曰： “寡人⁽⁴⁾無疾?！北怡o出，桓侯曰： “醫之好治不病以為功⁽⁵⁾ ! ”居十日⁽⁶⁾，扁鵲復見，曰： “君之病在肌膚⁽⁷⁾，不治將益深。”桓侯不應⁽⁸⁾。扁鵲出，桓侯又不悅⁽⁹⁾。居十日，扁鵲復見，曰：“君之病在腸胃，不治將益深?！被负钣植粦?。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走⁽¹⁰⁾?；负罟?sup>(11)使人問之，扁鵲曰： “疾在腠理，湯熨之所及也⁽¹²⁾; 在肌膚，針石⁽¹³⁾之所及也; 在腸胃，火齊⁽¹⁴⁾之所及也; 在骨髓，司命之所屬，無奈何也⁽¹⁵⁾。今在骨髓，臣是以⁽¹⁶⁾無請⁽¹⁷⁾也?！本游迦眨负铙w痛，使人索⁽¹⁸⁾扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂死。

〔注釋〕(1)有間： 有一會兒。(2)腠(cou)理： 皮膚部分。(3) 將恐： 恐怕要。深： 甚，厲害。(4)寡人： 古代諸侯對自己的謙稱。(5)好.喜歡。不病： 沒有病。以為： 以之為。(6)居： 止，停。(7)肌膚：肌肉。(8)應(ying)： 答應，理睬。(9)悅(yue)： 高興。(10)還：同 “旋” ，回轉，掉轉。(11)故： 特意。(12)湯： 同 “燙” ，用熱水焐。熨： 用藥物熱敷。(13)針石： 金屬針和石頭針。這里指用針刺治病。(14)火齊(ji)： 火齊湯，一種清火、治腸胃病的湯藥。齊： 同“劑” 。(15)司命： 傳說中掌管生死的神。屬： 管。奈何： 怎么辦，怎么樣。(16)是以： 就是 “以是” ，因此。(17)無請： 不問，意思是不再說話。請： 問。(18)索： 尋找。

〔鑒賞〕 《扁鵲見蔡桓公》選自《韓非子·喻老》。《韓非子·喻老》篇是韓非用歷史故事與民間傳說來闡發《老子》思想的哲學文章?！坝鳌?指的是用具體事例來說明抽象道理的一種方法。在《喻老》篇中，韓非將《老子》哲學中的一些命題注入了新的內容，克服了原有的消極玄虛的唯心主義糟粕，改造并發展了其中的樸素辯證法，同時還把現實斗爭中的一些具體經驗上升到了哲學的高度，使之具有普遍意義。韓非在闡發《老子》第六十三章 “天下之難事必作于易，天下之大事必作于細”這一哲學命題時，提出了 “欲制物于其細” 的觀點。接著，他又引用了一些歷史故事與民間傳說來說明這一觀點。《扁鵲見蔡桓公》就是其中的一則。《扁鵲見蔡桓公》以二百字的篇幅，分為五個層次敘述了一個結構完整而意味雋永的故事。從“扁鵲見蔡桓公” 至“醫之好治不病以為功”為第一層，是故事的發生，寫扁鵲指出蔡桓公有病，但桓公卻懷疑扁鵲此說的用心?！氨怡o見蔡桓公” 一句，交代了故事中的兩個人物。扁鵲，古代名醫，姓秦名越人，又稱盧醫，鄚縣(位于今河北省任丘縣)人，由于醫術高明， 人們就用傳說中黃帝時名醫扁鵲的名字來稱呼他。蔡桓公，即下文的桓侯，名封人，蔡國國君，公元前714年至前695年在位(《史記·扁鵲倉公列傳》引此事時作齊桓侯，與《韓非子》異)。扁鵲指出桓侯有病并非憑空妄說，“立有間”一句表明了醫師對病人有過一個觀察容貌氣色而后診斷的過程。此時桓侯的病癥尚在表皮，只須藥物熱敷即可除去。但桓侯對于這種萌芽狀態的疾病并未引起重視，他先是斷然否認，自稱“寡人無病” ; 又在扁鵲離開之后，把這位其時已負盛名的絕代名醫看作沽名釣譽之徒，認為扁鵲“好治不病以為功”。這就真正是諱疾而又忌醫了。從“居十日”至“桓侯又不悅” 為第二層，是故事的發展，寫桓侯之病已發展到肌膚，扁鵲復見，桓侯不予理睬?！熬邮铡比?，反映了桓侯之病所以由腠理發到肌膚經歷的過程(以下幾個層次含義與此同); “扁鵲復見”一句說明他對桓侯采取的是負責任的態度，并未因為桓侯斷然否認有病而放棄對他的諫勸治病; “君之病在肌膚” ，回應前文“不治將恐深” ，這證明了扁鵲的擔憂正在變成現實。雖然此時桓侯的病癥也還只是在肌膚，用金針石針就可以治療，但扁鵲的話仍未引起桓侯應有的重視，他不僅未予理睬，而且對扁鵲的做法表示了不悅。接下來的“居十日” 至“桓侯又不悅”為第三層，是故事的進一步發展，寫桓侯之病已發展到腸胃，但桓侯依然不加理睬。再往后的“居十日” 至“臣是以無請也”為第四層，是故事的高潮，寫桓侯之病已發展到骨髓，釀成不治之癥，扁鵲也感到無可奈何了。這一層起首就寫“扁鵲望桓侯而還走” ，表明了桓侯之病已到了不可救藥的地步，連扁鵲這樣的名醫也無計可施。接下來寫扁鵲“還走” 的做法雖然引起了桓侯的驚奇，然而也僅僅是對扁鵲行為的驚奇而已，他并未理解這一行為的含義，更沒有覺察到問題的嚴重，因而只是“使人問之” ，而毫無求醫的意向，可見他的思想已經麻木到了何等的程度。以上數句說明桓侯之病的幾個發展階段，以及在這幾個階段中尚可奏效的治療方法。最后指出桓侯之病已深入骨髓，是“司命之所屬”，而非人力之可及，同時也是交代了扁鵲“望桓侯而還走” 的原因。從“居五日” 至“桓侯遂死” 為第五層，是故事的結束，寫桓侯病重身死。扁鵲多次諫勸桓侯及時治療，桓侯均未采納。一直到遍體疼痛之后才“使人索扁鵲” ，但已為時過晚，終于不治而死。扁鵲逃秦，一方面說明他對桓侯之病實已無能為力，另一方面也說明了他對統治者慣常的遷怒與諉過的做法深感畏懼。故事至此雖戛然而止，但它卻留給了我們極為深刻的啟示。它說明一切禍患在開始發生時都是極其細微的，難于覺察的，但如果不注意防止，必將產生由量到質的變化，以致最終釀成大害; 同時也從反面提醒我們，要避免禍患，必須見微而知著，及早加以提防?；负钪≌洑v了這樣一個由隱蔽向顯著發展的過程。它由腠理而至肌膚，由肌膚而至腸胃， 一時雖未造成徹骨之痛，但病情卻仍在不間斷地逐步發展，以致由腸胃而至骨髓，發生了由量向質的轉化，終于使桓侯陷入了無可挽回的絕境。此外，這則故事還告訴我們，認真聽取意見，尤其是聽取有遠見卓識的意見，是十分重要的; 而固執己見，剛愎自用則是取禍之由。試想桓侯若是聽取了扁鵲的建議，即使在病入腸胃之時，也還有救治的余地，決不至于喪命。正由于他拒絕了扁鵲的正確建議，才惹下了致死之禍，使扁鵲這樣的名醫也回天乏術了。

這篇文章在結構上也頗具特色。全文以桓侯之病為線索，層層深入地敘述了病情的發展、扁鵲的再三諫勸以及桓侯的執拗態度。每一層次中對于病情的敘述既是上一層次的必然發展，又為下一層次作了必要的鋪墊，顯得自然而合乎情理。在語言運用上，也顯得平直而貼切。作者意在敘事，全無夸飾的形容，扁鵲敏銳入微的觀察，認真負責的精神以及桓侯固執不知變通的態度，雖不事詞藻的修飾，卻都寫得自然明白。說理部分也采用逐步深入的方式，由表及里，由淺入深，寫得脈絡清晰，確切可信。最后以扁鵲逃秦，桓侯體痛遂死作結，無一贅言而使結局順理成章，主題頓然顯豁。