古文觀止·張謇·兒子怡祖字說

前兒之生十有三年， 余膺鄉舉于順天。故事^【1】，行卷^【2】書子姓。余未有子，先府君命書子而怡祖名， 以為得孫之祥。越十年甲午成進士，而府君棄養^【3】。又四年戊戌而兒生，乃實府君所命之名，痛府君之不及見是孫也。于兒離襁褓后，時時舉府君之言行節概^【4】語之，庶幾^【5】思所以怡夫祖。

民國改朔，新歷之二月猶舊歷之正月也。兒于是年十六矣，將往學于青島。人事之交際將始，循今之宜，不可以無字，乃字之曰：孝若。夫孝之誼^【6】，至微而至廣。《曲禮》所謂不登高， 不臨深; 不茍訾^【7】，不茍笑;不服^【8】，不登危。為凡為卿、大夫、士、庶人之孝言之也。而致其用，在順。《記》曰：“孝者蓄也。順于道，不逆于倫，是之謂蓄。”若之誼，訓^【9】順。順必有序。順于學之序，則學進;順于事之序，則事治;順于人之序，則人洽，順于禮之序，則身安，順之效也。能順者能愛身，必能知登高臨深之為親憂;能順者能謹身，必能知茍訾近讒^【10】茍笑近謟^【11】之為親玷;能順者能修身，必能知冥冥墮行行險徼幸【12】之為親羞。無不順則備矣。《記》所謂福者備也， 而非世所謂福也。人亦孰不愿福其子者， 勗 ^【13】之以孝而若， 所以福余子也。兒知受此福乎哉!

青島之學， 德意志所設東方之大學校也。聞其校嚴肅， 而其地阻海而負山。游其校之學子， 凡數百人， 有高焉， 有深焉。有獨處之時焉， 有眾處之時焉。有其校所許之事與所不許之事焉。有為合于孝而若之事焉; 有不焉。兒將受此福， 兒其思余字兒之意矣。兒其勉乎!



【注釋】

【1】 故事： 前例、舊事。

【2】 行卷： 唐代應舉者， 把所作詩文寫成卷軸， 投獻朝中顯貴， 希望得到賞識， 稱為行卷。

【3】 棄養： 兒子應當孝養父母， 父母去世不能受到孝養， 所以把父母去世叫棄養。

【4】 節概： 志節氣概。

【5】 庶幾： 希望、但愿。

【6】 誼： 意義。

【7】 茍訾 (zi)： 隨便非議別人。

【8】 服闇 (an)： 做不光明的事情。服， 從事。

【9】 訓： 解說。

【10】 讒： 說別人的壞話。

【11】 諂： 巴結、奉承。

【12】 行險徼幸： 《中庸》：“小人行險以徼幸?！币馑际钦f， 離道的小人， ?？孔雒半U的事， 希圖得到不當得到的幸福。

【13】 勗 (xu)： 勉勵。



【賞析】

古代男子二十歲行加冠禮以后， 另立別名稱字， 表示已經成人， 除父母師長外， 旁人不能直呼其名， 而要稱呼其字。張謇的兒子怡祖十六歲時， 將要離家赴青島求學， 開始步入社會， 張謇為其子另取字“孝若”。本文是張謇為兒子取字孝若后，詮釋“孝若”二字的意義，以勉勵兒子遠行求學。

全文從追述祖志推說怡祖字義，引證經傳詮釋“孝若”二字的含意，到兒子就學青島臨行申戒，緊緊圍繞勉勵兒子這一中心展開議論。

第一部分，追述兒子取名怡祖的緣由，并推說怡祖二字的字義。

詮釋兒子怡祖的表字“孝若”二字的含意，借以勉勵兒子，是本文的主旨。而作者張謇從追述兒子取名怡祖的緣由并推論怡祖二字的字義開篇，用心是很深遠的。首先追述怡祖的祖父在怡祖還沒有出世之前，就為他取了名字，并且還讓寫在作者張謇的行卷上，以示祖父對孫子的殷切期望。其次，追述怡祖出世時，怡祖的祖父雖然盼孫至切，可惜過早去世，而“不及見是孫”。念祖父疼愛孫子的心意，在怡祖剛剛懂事的時候，作者就時時用祖父的“言行節概”教育他，并說明這不單是為了追念祖父，更重要的是希望兒子怡祖喜歡祖父，學習祖父，發揚祖父的遺風。從而點明這也是祖父所以給是孫取名怡祖的用意。

這樣用追述祖志和推說怡祖二字的字義勉勵其子作為開篇，不但起到了先動之以思祖之情的作用，而且從名到字與全文的主體部分很自然地聯系起來。可見作者用心之深，構思之妙。

第二部分，引證經傳詮釋怡祖的表字“孝若”二字的含意。這部分是本文的主體部分，是以詮釋“孝若”二字為中心內容。

張謇是晚清末年著名的教育家、實業家，思想比較開明。所以他在這部分釋字勉兒時，既引證經傳申以“孝若”之義，但又不拘泥于古訓，而是借古訓釋以新意。作者在詮釋“孝”字的含意時，就是先引證古訓《曲禮》，“所謂不登高，不臨深;不茍訾，不茍笑;不服闇，不登?！钡摹傲弧?，并指出這是一般卿、大夫、士、庶人所說的孝。然后提出孝的“致其用”，也就是說具體實踐中的運用在于“順”的主張。再引證古訓《記》也把“孝”解釋為“順”，“孝者，蓄也”，什么又是“蓄”呢?順從道理，不違背倫理就是“蓄”。用來證明自己把孝解釋為順的主張是以經傳為根據的。作者在詮釋“若”字的含意時，援引《孟子·萬章上》“瞽瞍亦允若”，句中的“若”即是“順”的意思。作者借助經傳把“孝”“若”二字都詮釋為“順”之后，進一步提出“順必有序”的主張。那么什么又是“序”呢?作者解釋說：“順于學之序，則學進;順于事之序，則事治;順于人之序，則人洽;順于禮之序，則身安，順之效也”。也就是說，順應學習的規律，學習才能進步;順應事物的規律，才能把事情辦好;順應人情的規律，與人交往才能關系融洽;順應禮節的規律，自身的處境才會感到安寧，這是順應客觀規律的功效?？梢娝^“序”，就是事物的發展規律，而“順必有序”，也就是要順應事物的發展規律。也只有能夠做到順應事物的發展規律，才能自覺地“愛身”、“謹身”、“修身”， 才能不去做那些“為親憂”、“為親玷”、“為親羞”的事， 才是真正的孝順父母。這種對“孝若”二字的詮釋， 雖然借助于經傳，可又不拘泥于古訓， 而解釋以新意。在晚清末年， 這種見解是有進步意義的。

至于“福者， 備也”的解釋， 也同樣是先借助經傳《記》的解釋， 然后再指出作者所說的“福， 非世所謂福也”， 也就是說， 不是社會上一般人所說的富、貴、壽、考等， 而是“備”的意思。那么什么是“備”呢?“無不順，則備矣”， 也就是說沒有不順應規律的， 就完美了?？梢姟案！钡男乱馐恰懊篮谩钡囊馑?。“福其子， 勗以孝而若”， 勉勵以孝若，祝愿兒子一切美好。這當是本部分的主要意圖。

第三部分， 結合怡祖將要就學的東方大學的特點， 再次申以取“孝若”為表字的意義。

怡祖將要赴青島就學于德意志所設立的東方大學。臨行之前，作者在本文最后一部分， 先具體剖析德意志所設立的這所東方大學的特點。告訴怡祖， 他要去學習的學校， 背山面海， 學校校規很嚴， 就學的學子人數眾多， 人才濟濟; 學校的生活與家庭生活不同， 有孤身獨處的時候， 也有群居共處的時候; 有學校允許做的事情， 也有學校禁止做的事情;有合乎孝與若的事情， 也有不合乎孝與若的事情。然后再諄諄教導怡祖， 在這樣的環境中學習、生活， 要時時記起“孝若”二字的意義， 并以此勉勵自己， 是十分必要的。并且表示這也是作者祝愿兒子前途美好的良苦用心。

可見， 這最后一部分， 不但補充說明了取表字的目的， 與第二部分互相呼應， 而且再次申明取“孝若”為表字的意義。全文的三部分， 緊緊圍繞詮釋表字“孝若”二字的含意， 以勉勵兒子為中心， 既能動之以情， 又能曉之以理，既有終身的指教， 又有臨行的囑咐;諄諄教誨， 情摯意切。

其實， 這種以為人命名的贈言體散文古已有之。較為著名的有宋代蘇洵寫的 《仲兄字文甫說》、《名二子說》和蘇轍寫的 《六孫名字說》， 父子之文寓意深刻， 各有殊致。珠玉在前， 張謇這篇《兒子怡祖字說》也頗具特色。詮解為子命名“孝若”時， 除引經據典、宣講教化、闡釋入微之外，在寫法上脈絡清晰、思路暢達， 文勢貫通， 迭用排比句式， 舔犢之情溢于言表， 抒情立意， 自成一家新語。