古詩《錢謙益·天都瀑布歌》原文賞析

天都諸嶧遙相從，連綿嶧屬無罅縫。山腰白云出衣帶，云生疊疊山重重。峰內(nèi)有峰類皴染，須臾蓊合仍混同。層云聚族雨決溜，溪山天水齊溟濛。是時(shí)水勢(shì)猶未雄，江河欲決翻坌壅。良久雨足水積厚，瀑布倒寫天都峰。 初疑渴龍甫噴薄， 抉石投奅聲硡礲。 復(fù)疑水激龍拗怒， 猝尾下拔百丈洪。更疑群龍互轉(zhuǎn)斗，移山排谷轟圓穹。人言水借風(fēng)力橫，那知水急翻生風(fēng)。激雷狂電何處起? 發(fā)作亦在風(fēng)水中。波浪喧豗草木亞，搜攪軒簸心忡忡。潭中老龍又驚寤，綠浪濆涌軒窗東。山根颯拉地軸震，旋恐黃海浮虛空。亭午雨止云戎戎，千條白練回沖融。憑欄心坎舒撞舂，坐聽濤瀨看奔沖。愕眙莫訝詩思窮，老夫三日猶耳聾。

崇禎十四年 (1641)三月，錢謙益游安徽黃山，作游記九篇，詩二十一題。《天都瀑布歌》是黃山詩的第七題，作于三月初八日。天都峰在黃山東南，是山的三大主峰之一，勢(shì)雄峻，云與瀑皆呈奇觀。此詩可按時(shí)間順序分為三大段來看。

第一段從起句到“江河欲決翻坌壅”，從天都峰形勢(shì)寫到它雨足前的瀑布。說天都諸峰，連綿相接好像密無“罅縫”。它勢(shì)高，平時(shí)白云只能像衣帶圍繞它的腰部，山峰重重，峰內(nèi)有峰，像畫家“皴染”種種不同的形態(tài);可是當(dāng)云氣疊生“蓊合”時(shí)，它也就“混同”如一了?！队斡?八)》載：“山極高，則雷雨在下。云之聚而出，旅而歸，皆在腰膂間。每見天都諸峰，云如帶，不能至其冢。久之，滃然四合，云氣蔽翳其下，而峰頂故在云外也?！币矤畲司?，可以參看。又說當(dāng)云“族”大“聚”而雨“溜”初“決”時(shí)，溪山水一片“溟濛”，像江河起伏“坌壅”，而瀑布的雄偉姿態(tài)還未呈現(xiàn)。十句中描寫山峰雨云動(dòng)靜變化的復(fù)雜情況，但在詩中仍為序引。

第二段從“良久雨足水積厚”到“旋恐黃海浮虛空”，寫雨足時(shí)的天都瀑布，共十八句，為全詩描寫中心。說久雨積水之后，天都“倒寫(瀉)”的瀑布，形勢(shì)壯猛，使人懷疑為“渴龍”初噴大水，“抉石投奅(炮石)”，掀起訇隆巨響;又疑是水激怒了龍，使它猝動(dòng)尾巴下拔百丈深洪;更疑是群龍互斗，“移山排谷”地怒轟上空。第一“疑”狀瀑之猛，第二“疑”狀瀑之長，第三“疑”狀瀑?zèng)_擊之劇烈廣大，層層推進(jìn)。在這高潮時(shí)刻，忽插入下面四句：“人言水借風(fēng)力橫，那知水急翻生風(fēng)。激雷狂電何處起?發(fā)作亦在風(fēng)水中。”解釋風(fēng)水與瀑布的關(guān)系。接著再寫瀑布傾瀉到下面的白龍?zhí)?，使“草木亞”、波浪“濆涌”，又好像潭中老龍也驚醒，翻動(dòng)“山根地軸”，一望黃山成海，恐怕要被“浮虛空”。如此有力的余波回卷，表述其驚險(xiǎn)之狀;而“綠浪”、“黃?！庇衷隗@險(xiǎn)中見美麗。這一段首尾的描寫，發(fā)揮豐富的想象，用一群怒龍來寫巨瀑，突出它的驚人聲勢(shì)，形象鮮明;中間議論，急煞急轉(zhuǎn)，如中流砥柱，使結(jié)構(gòu)富于開闔變化，筆力萬鈞;而議論內(nèi)容的精警奇辟，更能以新穎獨(dú)特的“理趣”增添形象的表現(xiàn)力、說服力，加強(qiáng)其光彩?！队斡?二)》說：“晨起坐小樓，視天都峰瀑布痕斕斑赧駁。俄而雨大至，風(fēng)水發(fā)作，天地掀簸，漫山皆白龍，掉頭猝尾，橫拖倒拔。白龍?zhí)端挠|搏，林木轟磕，幾席震掉?！币部蓞⒖础?/p>

第三段，自“亭午雨止云戎戎”到結(jié)句，寫停雨后瀑景，以及雨中瀑布對(duì)人的影響之深。中午雨停，云氣“戎戎”茂密，巨瀑則變?yōu)閯?shì)趨舒緩“沖融”的“千條白練”。這時(shí)候，觀瀑者的緊張“心坎”稍為松弛，但奔湍“濤瀨”猶盛。作者說：看過巨瀑，莫怪他詩思窮窘，因?yàn)槭苓^震撼之后，幾乎三天中耳朵還聾。這段雖只六句，對(duì)雨后瀑布，仍作具體描寫，別開一種境界作對(duì)照;而以作者對(duì)瀑布的整個(gè)感受作為結(jié)尾，又善于補(bǔ)充，照應(yīng)上段的重點(diǎn)描寫。著筆無多，使全詩彌覺氣足神完。

這首詩描寫天都瀑布，不作側(cè)面烘托，不作簡(jiǎn)要概括，而從正面著筆，將瀑布形象，寫得淋漓盡致，可謂“狀難寫之景如在目前”，工于“形似”。它的“形似”，又不是瑣細(xì)雕琢，而是大筆揮灑，強(qiáng)勁雄偉，氣力飛動(dòng)，神采揚(yáng)揚(yáng)，兼有生動(dòng)“傳神”的分量。詩篇善狀自然界的客觀形象，又善用主觀的想象和心理感受來熔鑄它;既著力寫形象，又插入新穎的議論以豐富詩篇的意境。它在“形似”與“傳神”、“客體” 與 “主體”、形象與議論諸方面，都配合得好，統(tǒng)一得好，固而取得杰出的成就。