清·鄭燮¹

江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動于疏枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫意。其實胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相²，手中之竹又不是胸中之竹也。總之，意在筆先者，定則也;趣在法外者，化機也³。獨畫云乎哉!

1鄭燮(1693-1765)：號板橋，清代文學(xué)家、藝術(shù)家。有《鄭板橋集》。2倏(shu)：忽。3化機：指精妙超凡的藝術(shù)境界。

【析點】 中國文人畫中竹是一常見的形象且有關(guān)畫竹的議論很多。

板橋此論，涉及到詩、書、畫一個規(guī)律性的問題，議論所至，頗有理趣，耐人尋味。藝術(shù)創(chuàng)作的過程，事實上是一個體現(xiàn)著主體的能動性和創(chuàng)造性的過程。這篇《竹》中，形象地描摹了這一過程。畫竹，必先看竹，擁有自己的“眼中之竹”。在自然界里反復(fù)體驗、仔細(xì)揣摩、熟視于心;直至身化為竹，吐納英華，生機盎然，才“勃勃遂有畫意”，“胸中之竹”，呼之欲出。然而，“落筆倏作變相”，產(chǎn)生意料不到的畫面，又出現(xiàn)了“手中之竹”。鄭板橋通過畫竹過程總結(jié)了藝術(shù)創(chuàng)作的三個階段。眼中之竹，是自然景物在作者頭腦里的映像;胸中之竹，是經(jīng)作者審美觀過濾了的具有主觀因素的意象;手中之竹，則是通過作者藝術(shù)實踐物化了的藝術(shù)形象。三個階段環(huán)環(huán)相扣，每一個階段都在前一個階段的基礎(chǔ)上進(jìn)行了提煉和改造，因而“胸中之竹并不是眼中之竹”，“手中之竹又不是胸中之竹”。從對竹的生活體驗到竹的藝術(shù)形象的誕生，是一個生動的創(chuàng)造性的過程。這里，“胸有成竹”僅僅是意在筆先的一般法則，不為“成竹”所限才是進(jìn)入創(chuàng)作自由境界后“趣在法外”的“化機”。這是藝術(shù)創(chuàng)作的一個更高境界