唐·韓愈²

貞元末³，五坊小兒張捕鳥雀于閭里⁴，皆為暴橫，以取錢物。至有張羅網于門不許人出人者;或有張井上者，使不得汲水。近之，輒曰：“汝驚供奉鳥雀⁵!”痛毆之，出錢物求謝，乃去。或相聚飲食于肆⁶，醉飽而去。賣者或不知，就索其直⁷，多被毆罵。或時留蛇一囊為質⁸，曰：“此蛇所以致鳥雀而捕之者，今留付汝，幸善飼之⁹，勿令饑渴。”賣者愧謝求哀，乃攜而去。

上在春宮時¹⁰，則知其弊，常欲奏禁之;至即位，遂推而行之，人情大悅。

1 本文選自韓愈所撰《順宗實錄》。此書記錄唐順宗即位后之史事。順宗即位后力圖革除前朝弊政，支持王叔文等的政治改革，即“永貞革新”。“五坊小兒”即永貞革新中所革除的一個弊端。五坊小兒：唐代宮中設鵰坊、鶻坊、鷹坊、鷂坊、狗坊，合稱“五坊”，豢養這些猛禽及獵犬以備皇帝打獵所用，各坊供職者即稱五坊小兒。2韓愈(786-824)：字退之，唐代大文學家，唐宋古文八大家之一。3 貞元;唐德宗年號。4 閭(lu)里：民間、鄉里。5 供奉：為皇帝服務。6 肆：店鋪。7 直：通“值”，指酒錢、飯錢。8 質：抵押。9幸：希望。10 上：指順宗。春宮：太子的住所。

【析點】 本文開頭一段“貞元末，五坊小兒張捕鳥雀于閭里，皆為暴橫，以取錢物”，運用概述手法，是為全文展開主旨的背景。

接下來，作者一連敘述了三個具體實例，以證實“五坊小兒”的惡行、惡德。人要生活，不能不出入自家之門;人要生存，不能不吃飯飲水。而“五坊小兒”偏偏將其羅網，“張”于人之“門”、“井”，使人不得出入，不得汲水。他們依仗皇權，剝奪百姓人權。若有人靠近羅網，他們就給人扣上“汝驚供奉鳥雀!”的罪名，“痛毆之”。直待受害者給了他們“錢物”，向他們“求謝”，方算罷了。這幫“五坊小兒”已構成惡勢力團伙，“相聚飲食于肆，醉飽而去”，倘若“賣者”不知其身分，敢于要錢，自會被打挨罵;或不然，這幫官匪，“留蛇一囊為質”，令“賣者”精心飼養。這哪里是“質”，而是“治”，以其特權制定的“法”去治人。且這個“法”也是可以變通的——“賣者愧謝求哀，乃攜而去”。作者以“五坊小兒”的“暴橫”與受害小民禍從天降，災向地生的無奈、痛楚的對比描敘，更加鮮明生動地突出了主旨。文章結尾，肯定了順宗除“五坊小兒”之弊是順從了民意。民安方能國泰，深化了主旨。

從這篇小文，是否也可吟味韓愈的文學創作之主張：“大凡物不得其平則鳴”(《送孟東野序》);“豐而不余一言，約而不失一辭，其事信，其理切”(《上襄陽于相公書》)，對此，讀者若有興趣，可另作生發。