宋·蘇軾

蜀中有杜處士者好書(shū)畫(huà)²，所寶以百數(shù)。有戴嵩牛一軸，尤所愛(ài)。綿囊玉軸，常以自隨。一日曝書(shū)畫(huà)³，有一牧童見(jiàn)之，拊掌大笑⁴，曰：“此畫(huà)斗牛也。牛斗力在角，尾搐入兩股間⁵;今乃掉尾而斗⁶，謬矣。”處士笑而然之。

古語(yǔ)有云：“耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢”，不可改也。

1戴嵩(song)：唐代畫(huà)家，擅畫(huà)牛。2處士：隱居不仕之人。3曝(pu)：曬。4拊(fu)掌：拍手。5搐(chu)：抽動(dòng)。6掉：擺。

【析點(diǎn)】 蘇東坡不愧為大藝術(shù)家，他的藝術(shù)造詣是多方面的，詩(shī)詞不必說(shuō)，只他對(duì)畫(huà)的賞評(píng)就有許多真知灼見(jiàn)。也正因如此，他的話一出口幾成定論，《書(shū)戴嵩畫(huà)牛》便是一例。一牧童見(jiàn)戴嵩《斗牛圖》牛尾翹起，說(shuō)牛斗“尾搐入兩股間”，這畫(huà)畫(huà)錯(cuò)了。自東坡記載此事后，戴嵩《斗牛圖》之失真已成定論。

據(jù)史書(shū)載，戴常靜觀牛斗，有時(shí)“頂瀑浴雨，廢寢忘食”，如此嚴(yán)肅認(rèn)真他是不應(yīng)畫(huà)錯(cuò)的;又據(jù)清人張志鈐說(shuō)：戴另有一幅《斗牛圖》就是牛夾尾在兩股間(見(jiàn)《畫(huà)家品類(lèi)舉要》)。戴氏兩幅斗牛，一夾尾者，一揚(yáng)尾者，如何解釋? 這恰恰是戴氏繪畫(huà)尊重生活真實(shí)的高明之處。牧童所謂牛酣斗時(shí)“力在角”，尾夾股間無(wú)疑是正確的，但兩牛將斗未斗的相持之時(shí)，卻與相抵之時(shí)不同。筆者兒時(shí)在農(nóng)村，多次看到牛狂奔或發(fā)怒時(shí)尾巴揚(yáng)起，相抵架時(shí)頭和四肢用力，才將尾巴夾起。戴嵩所繪斗牛顯然一處相持將斗之時(shí)，揚(yáng)尾而怒，一處相抵架的酣斗之時(shí)，尾夾股間。牧童把相持階段的牛認(rèn)為是相抵之時(shí)的牛，東坡盲從了。

不過(guò)，東坡所引用的古語(yǔ)“耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢”，主張向人請(qǐng)教，認(rèn)為這是長(zhǎng)知識(shí)取才干的捷徑。