宋 ·蘇軾

某啟：去歲僧舍屢會²，當時不知為樂，今者海外豈復夢見³。聚散憂樂，如反復手，幸而此身尚健。得來訊，喜侍下清安⁴，知有愛子之戚⁵。襁褓泡幻⁶，不須深留戀也。仆離惠州后，大兒房下亦失一男孫，亦悲愴久之，今則已矣⁷。此間食無肉，病無藥，居無室，出無友，冬無炭，夏無寒泉，然亦未易悉數⁸，大率皆無耳。惟有一幸，無甚瘴也⁹。近與小兒子結茅數椽居之¹⁰，僅庇風雨¹¹，然勞費已不貲矣¹²。賴十數學生助工作，躬泥水之役¹³，愧之不可言也。尚有此身，付與造物¹⁴，聽其運轉，流行坎止¹⁵，無不可者。故人知之，免憂。乍熱，萬萬自愛，不宣。

1程秀才：程天侔，蘇軾在惠州時的朋友。2僧舍：指嘉佑寺，蘇軾在惠州時的家居之地。3海外：當時蘇軾被遠貶到海南島儋州，故稱“海外”。4侍下：代指父母。5愛子之戚：指程天侔之子新亡。6泡幻：指死亡。7已：止。8悉數(shu)：全部說完。9瘴：舊指南方山林間濕熱蒸郁致人疾病之氣。10小兒子：指蘇過。椽(chuan)：房屋間數的代稱。11庇(bi)：掩蔽。12不貲(zi)：不可計量。13躬：親自。14造物：造物者，指天帝。15流行坎止：順流而行，遇到低洼就停止，喻聽憑自然，不強求進退。坎：坑洼。

【析點】 這封信作于紹圣五年(1098)初夏，當時蘇軾貶居孤懸海外的儋州。雖然已是第三次遠貶，況且海南較黃州、惠州條件更加惡劣，但六十三歲的坡翁在信中所展現的人生態(tài)度卻更加達觀可敬。

在這封信尾，坡翁把生命喻作長河水，“付與造物，聽其運轉，流行坎止，無不可者”。這是蘇軾晚年貶謫期間“隨緣委命”、“隨遇而安”的人生心態(tài)的形象比照。蘇軾一生對“無常形”的水似乎情有獨鐘，他在文章中曾多次寫到水的這一特質：“萬物皆有常形，惟水不然，因物以為形而已”(《蘇氏易傳》卷三);“江河之大，與海之深，而可以意揣，惟其不自為形，而因物以賦形”(《滟滪堆賦》)。蘇軾《自評文》“吾文如萬斛泉源，不擇地皆可出”，也是抓住了水之“隨物賦形”的特點，形象地概括了自己的文章風格。在文學上“隨物賦形”成為蘇軾一種完整的創(chuàng)作理論。在生活中，他每到一地，都能對那里產生感情。他適應環(huán)境的超常能力，恰如水之“與山石曲折，隨物賦形”。這種隨遇而安在蘇軾身上不表現為一種消極的人生態(tài)度，而成為他以順處逆，達觀超脫的力量源泉。即便在遇事極不堪時，亦能找出可資寬慰之處。正如在這封信中所顯現的：失去朋友歡聚之樂，則以“此身尚健”自慰;對友人的“愛子之戚”則以自己失孫后“襁褓泡幻不須深戀”的體驗轉慰朋友;更有甚者，作者即使在“大率皆無”的惡劣條件下，竟仍找出了“一幸”——“無甚瘴也”