《蜀岡·瘦西湖風景名勝區·大明寺》原文、賞析、鑒賞

位于市西北郊蜀岡中峰。始建于南北朝宋孝武帝大明年間(公元457～464年)，寺以年號而得名。距今已有一千五百多年歷史，為揚州市著名古剎。仁壽元年(公元601年)，隋文帝過生日，下詔全國三十州建立30座供奉舍利的佛塔，建在揚州大明寺的塔叫棲靈塔，塔高9級，聳入云表，寺因塔名，故又稱棲靈寺。現寺門前建有4柱3檐的牌坊1座，仰為華蓋，四周古木峙立，中門篆書題額為“棲靈遺址”4個大字，背后橫額為“豐樂名區”。因寺位于觀音山隋宮之西，故又稱為西寺。唐會昌三年(公元843年)，塔毀于火，寺復號大明。1765年，乾隆皇帝南巡至揚州，親筆改題為“法凈寺”。1980年4月，為迎接鑒真大師像回揚州探親，又易名為大明寺。歷史上，這里曾是唐高僧鑒真居住和講學的地方，現寺為清同治年間(1862—1874年)重建。寺門東墻刻有秦觀題句“淮東第一觀”5個大字，系清代書法家蔣衡所書，西墻上刻有“天下第五泉”5個大字。山門內為天王殿，內供四大天王和彌勒、韋馱像。出殿為甬道，古松參天，蔭翳天日。東院門額是“文章奧區”，西院門額為“仙人舊館”。再后即“大雄寶殿”，內供3尊大佛，兩側是18羅漢。北邊盤坐的是禪宗6大祖師塑像。最后是觀音海，塑有53參故事及106尊佛事人物像。大明寺內主要風景名勝點有：平山堂、鑒真紀念堂和西花園。

〔古詩文賞析〕 登揚州棲靈寺塔 唐·劉長卿

北塔臨空虛，雄觀壓川澤。

亭亭楚云外，千里看不隔。

遙對黃金臺，浮輝亂相射。

盤梯接元氣，半壁棲夜魄。

稍登諸劫盡，若騁排霄翮。

向是滄洲人，已為青云客。

雨飛千拱霽，日在萬家夕。

鳥處高卻低，天涯遠如近。

江流入空翠，海嶠現微碧。

向暮期下來，誰堪復行役。

棲靈寺塔是揚州歷史上著名的古塔，始建于隋文帝楊堅仁壽元年(公元601年)，塔高9級，矗入云霄，被譽為“中國之尤峻特者”。盛唐許多著名的詩人李白、高適、白居易、劉禹錫等都瀏覽、登臨過此塔，并分別留下了贊美寺塔的名篇。在眾多的名家中，也包括該篇的作者劉長卿。

劉長卿，字文房，唐代河間(今屬河北)人，天寶進士，曾任監察御史，性剛直多忤，官終隨州刺史。他最擅長五言詩，詩調雅暢，被譽為“五言長城”，以詩馳聲上元、寶應間，詩人皇甫湜贊譽他說：“詩未有劉長卿一句，已呼宋玉為老兵矣”。

該篇前6句主要是從各個方面來描繪塔的高峻。

“北塔凌空虛，雄觀壓川澤。”“北塔”，即棲靈寺塔，因其在城的北部，故稱。“空虛”，指天空。“雄觀”，指壯麗的景象。

“亭亭楚云外，千里看不隔”，“亭亭”指遠遠望去，塔身非常秀麗。“楚云”，揚州在戰國時期屬楚國，故稱楚云。“千里”，泛指遙遠，“看不隔”指看不斷。一、二句指從近處看塔，氣勢雄壯，三、四句指從遠處看塔，靈秀可人，側重勾勒塔的高峻。

“遙對黃金臺，浮輝亂相射。”“黃金臺”，據《十洲記》記載：“鐘山有金臺玉闕。”這里的鐘山是指南京紫金山。全句的意思是：高峻的棲靈臺，與鐘山的黃金臺遙遙相對，彼此的光彩相互映照。

“盤梯接元氣，半壁棲夜魄。”沿著棲靈塔的樓梯盤旋而上，立即可以接觸到天上的元氣，再往上行，即可看到一輪月魄高掛在塔的半邊。夜魄，即月魂，指月體輪廓無光處。

“稍登諸劫盡，若騁排霄翮”，“稍登”，漸漸地登，“諸劫”，劫指災難，泛指煩惱，“排霄”：沖天，“翮”，羽毛中間的硬管，引申為翅膀，這兩句的意思是：“漸漸地登上了塔頂，頓時所有的煩惱都沒有了，仿佛橫添了兩翼，要向長空飛去。”七、八兩句寫初登棲靈塔的感受和所見，九、十兩句寫登上塔頂的體會，采取了層層深入的鋪寫手法。

“向是滄洲人，已為青云客”，“向是”指昔是，滄洲，猶言水濱，多指隱者所居之處，“青云”指登上塔頂，如履青云。這二句采取對比手法，指出未登塔頂之時，還是“凡夫俗子”。一旦登上塔頂，頓時成為“天上神仙” 了。

“ 雨飛千拱霽，日在萬家夕”，“千拱”，拱原意是指斗拱，千拱形容其多，這里引申為揚州城的建筑群，“霽”指雨后天晴。全句的意思是，雖然城中正在飛雨，可是塔上卻是萬里晴空，盡管萬家已是夕陽西下的時分，可是塔頂卻依然是晴日高照，兩句極寫塔的詭奇和高峻。

“鳥處高卻低，天涯遠如近”，“高”、“低”和“遠”、“近”，原為反義詞，但從塔頂上看去，這些相反的現象又能通過塔而將其統一起來了。“鳥本是飛得很高的，但從塔頂下望，鳥又飛得低了;天涯原本很遠的，但是從塔上望去，卻又顯得很近了。”

“江流入空翠，海嶠現微碧”，“空翠”指天空碧綠的顏色，“海嶠”，海上多山處。此二句繼續描寫登塔頂遠眺的景觀：“江水東去，仿佛流入了碧云之中，遠處的海島，莽莽蒼蒼，隱隱露出一線青色。”

“向暮期下來，誰堪復行役”，“行役”，原意指奔走辦事，后通指行旅之事。詩的結句主要描寫了詩人從塔頂走下來后的體會：“天晚了，登塔的人不約而同下來了，誰還能夠再繼續行旅呢?”

全篇完全圍繞棲靈塔的奇詭、高峻來寫，層次分明，步步深入。詩人想象力極為豐富，運用了多種夸張、對比的手法，使得棲靈塔的形象生動、豐滿、富有吸引力和感染力。其中“向為滄洲人，已為青云客”，“雨飛千拱霽，日在萬家夕”堪稱膾灸人口的名句。通觀全篇，該詩不失為描寫棲靈塔諸詩中的名篇。

(袁曉國)

〔民間故事〕 在揚州大明寺里的西園，有一塊大石碑。碑上刻了兩個字：“鶴冢”，石碑的下面，埋著一對仙鶴。相傳在光緒年間，有個兩淮鹽運使叫徐星槎，他是大明寺主持星悟和尚的朋友。這一天，有人送給他一對仙鶴，他就把鶴送到大明寺放生，骨子里也是送給星悟和尚玩玩。星悟得到仙鶴十分高興，就把它放養起來。

這對仙鶴相親相愛，時時刻刻都在一起，鳴叫聲你起我落，跟唱歌差不多。有時候一只鶴唱，另一只還扇扇翅膀，伸伸長腳爪，跳起舞來。每次和尚來喂食的時候，雄鶴都是讓雌鶴先吃，雌鶴吃飽了，雄鶴才上去吃剩下的食。過了幾年，雄鶴害了腳病，不能走動，雌鶴就天天銜食給它吃，還用嘴巴給它梳梳毛。過了一個時期，雄鶴的腳病越來越重，就死掉了。這個雌鶴就圍著死鶴的尸首轉圈子，一邊轉，一邊還不停地悲叫，那個聲音就好象啼哭一個樣子。和尚喂它食，哪怕再好吃的，它也高低不吃，始終在這塊轉，在這塊悲叫。過了兩三天以后，雌鶴也死了。星悟和尚看到這種情況，很是感動，說：“真是義鶴呵!”就把鶴按照世俗夫妻并葬的樣子埋了起來。還特地為它們打了個棺材。埋好以后，又叫大明寺所有的和尚一起出來念經，超度仙鶴的亡靈。另外，又特地刻了個碑，立在墳上面，這就是我們現在看到的“鶴冢”碑石。

直到現在，這對仙鶴的故事還在揚州民間流傳。

不少青年男女在戀愛過程中，都要到大明寺的鶴冢前去互相表達一下心愿哩!

(葉尚鼎 徐茂榮整理)