百花疑吐夜，四照似含春。

的的連星出，亭亭向月新。

采珠非合浦，贈珮異江濱。

若任扶桑路，堪言并日輪。

這是一首描繪佛寺夜景的詩篇。展現在我們眼前的是明凈而又鮮麗的佛國情調。含蘊著詩人希望自然景物成為宣傳佛禪義理的 “插圖”的意味。

詩人夜登三善殿，平視周遭，只見： 佛燈燦燦，猶如百花怒放，簡直把整個大千世界變成了朗朗白晝，給黑夜中的寺院帶來融融春意，仿佛為寂凈的人寰帶來光明和溫馨。這里，詩人將燈喻為 “百花”，將光明喻為 “含春”，可見流光溢彩，令人眼花繚亂。用一個 “疑”字，豈不惹人驚喜？ 一個 “似”字，豈不使寺院夜景更加明媚？一個擬人化的“吐”字，形象地寫出了靜夜中佛燈的明亮;一個擬人化的“含”字，寫出了佛燈對山寺的殷勤，極有情致！ 首二句，詩人以比喻手法，形象地寫出了三善殿的靜謐、清幽而又充滿光明的夜景，把人帶入一種神秘肅穆的禪境之中，給人以溫馨之感。

三、四兩句筆觸轉向夜空，寫仰視之所見。詩人以夸張手法進一步寫佛燈之眾之盛。 “的的”，明亮也。 山燈點點，與滿大繁星交相輝映，足顯示其高，既扣住題目中的“山燈”，又與首句呼應。“亭亭”，高遠也。佛燈高懸，銀光燦燦，上上下下，大有與新月爭輝之勢。這兩句，乃是仰視之感觸，山燈、星光、新月相互發明，連成一體。上上下下，給人以層次之感。

五、六兩句則從感覺著墨。詩人有一種不同凡響的感覺能力，他捕捉山燈最傳神的一瞬，將其喻為“珠”和“珮”。按佛教的說法，珍珠“清澈輕妙，天下之物悉皆觀照，光明潔凈，不為垢穢所染，投之濁水能令水即為清”;隨意所求，也能令人滿足。僅僅十字，既寫了景、傳了情，又表達了清凈自性的禪義，真令人目擊而道存。

末尾兩句，借神話傳說闡發禪趣。“扶桑”，神木名，傳說日出其下。如果要山燈充當扶桑的“職位”，是完全可以勝任的。這兩句，以議論入詩，旨在強調佛教的超邁的神形。詩人力圖從這燦燦佛燈中發掘出禪意，蘊含著詩人希望景色成為宣傳佛教義理的“插圖”的意味。然而由于詩人在傳達自己對景物的審美觀照時力求真實，筆力非凡，所以這些妙句不僅沒有義理化，反而獲得了獨立的審美價值，展示了詩人觀照自然的獨特方式，滲透著禪意。