水流百折山蒼蒼，古寺秋容橫野航。

明月初濡寒露白，籬花似趁重陽黃。

道人心已老松石，學(xué)子膽須磨雪霜。

默默澄源坐兀兀，游魚沙鳥靜相忘。

奉化在明州境內(nèi)，可能正覺禪師亦曾駐錫于此院。這首詩前半為景語，后半寫禪悟，而景語與禪意又自有契合之處。

首聯(lián)寫古寺的環(huán)境。奉化在天臺山麓，境內(nèi)有甬江的支脈流過。故站在地處山腰的西峰院，放眼望去，只見江水隨嶺壑而蜿蜒，遠(yuǎn)山在暮靄中一片蒼茫。古寺籠罩在蕭瑟的秋氣之中。寺門外山腳下的江邊，一只小舟無人自橫，顯得那樣靜謐平和。以無人之舟的意象烘托寂靜冷清的氛圍，在我國古詩中是有傳統(tǒng)的。如韋應(yīng)物的《滁州西澗》：“獨(dú)嶺幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。”正覺的 “橫野航”似從韋詩的“野渡舟橫”化出。而由于句中使用了“蒼蒼”、“古”、“秋”等字眼兒，故空寂的色彩尤濃。

頷聯(lián)接寫時(shí)令，因地處江南的緣故，已是重陽卻寒露初白。詩人選擇了兩個(gè)典型的秋季景物： 秋月與菊花，既是當(dāng)下風(fēng)光，又喻示了節(jié)令變化。寫秋月者，或著眼于皎潔，或著眼于清寒。本詩寫寒露濡濕之感，則屬后者。這種寫法借鑒于長吉詩，如《李憑箜篌引》：“吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。”《夢天》：“玉輪軋露濕團(tuán)光，鸞珮相逢桂香陌”等。下一句稱菊為 “籬花”是出于陶淵明的“采菊東籬下”，而“似趁重陽”云云則又與孟浩然的 “待到重陽日，還來就菊花” 消息暗通。看來正覺禪師受江西詩派 “語有出處”、“點(diǎn)鐵成金”的創(chuàng)作思想影響不淺。

頸聯(lián)陡然一轉(zhuǎn)，引入了寺院中修行的主體。“道人心已老松石”指已開悟者。“道人” 即有道高僧。其心已老于蒼松與巖石，雖時(shí)令變化，外境屢遷，卻毫無所動(dòng)。“學(xué)子膽須磨雪霜”指正在修習(xí)者。“雪霜”可有兩解： 或喻潔凈無雜質(zhì)，或喻嚴(yán)格修持。似以二者并存，作復(fù)義手法看待較優(yōu)。

尾聯(lián)歸結(jié)于自身：兀坐默默以澄心源，鳥棲魚游各得天然，我自進(jìn)入“相忘”的境界。“忘”是禪家修行的要旨之一。當(dāng)年香嚴(yán)初悟禪機(jī)后作偈：“一擊忘所知，更不假修治。動(dòng)容揚(yáng)古路，不墮悄然機(jī)。處處無蹤跡，聲色外威儀。諸方達(dá)道者，咸言上上機(jī)。”強(qiáng)調(diào)須從一切放下的 “忘”字來悟入。他著名的 “貧無立錐”公案，核心也是“忘”。此詩結(jié)于“靜相忘”，便把前面寫境、寫時(shí)、寫人之語涵攝起來，構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的境界。這個(gè)境界的基調(diào)便是“靜”。不僅是大千世界在這秋之暮色中安靜下來，而且禪心開悟，自然靜謐，誠如黃蘗禪師所言：“心亡則境空”也。