紫府先生舊同學，腰垂彤管貯靈藥。恥論方士小還丹，好飲仙人太玄酪。芙蓉山頂玉池西，一室平臨萬仞溪。晝灑瑤臺五云濕，夜行金燭七星齊。回身暫下青冥里，方外相尋有知己。賣鲊市中何許人，釣魚坐上誰家子。青青百草云臺春，煙駕霓衣白角巾。露葉獨歸仙掌去，回風片雨謝時人。

歌行諸制，筆力不高，而調態新穎動人。

【箋釋】

[華陰]　《元和郡縣圖志》卷二“京兆府華陰縣”：“本魏之陰晉邑，秦惠文王時，魏人犀首納之于秦，秦改曰寧秦。漢高帝八年，更名華陰，屬弘農郡。后魏屬華州。隋大業五年，移于今理。垂拱元年改曰仙掌，尋復舊名。”

[紫府]　道教稱仙人所居。葛洪《抱樸子·祛惑》：“及至天上，先過紫府，金床玉幾，晃晃昱昱，真貴處也。”李群玉《送秦煉師》：“紫府靜沉沉，松軒思別琴。”貫休《寄天臺道友》：“紫府稱非遠，清溪徑不迂。”

[彤管]　桿身漆朱的筆。《詩經·邶風·靜女》：“靜女其孌，貽我彤管。”鄭玄箋：“彤管，筆赤管也。”靈藥，指傳說中的仙藥。《海內十洲記·長洲》：“長洲，一名青丘……一洲之上，專是林木，故一名青丘。又有仙草，靈藥，甘液，玉英，靡所不有。”《太平寰宇記》卷九八：“天臺山蔚然綺秀，列雙嶺于青霄。上有瓊樓玉闕，天堂碧林，醴泉仙物畢具也。晉隱士道猷得過之，獲醴泉紫芝靈藥。今石橋名相山，又道書所謂玉堂。天臺山其山八重，視之如一。中有金庭不死之鄉，陸邁與王逸少書云：自山陰至臨海，多有金庭玉堂仙人芝草也。”

[小還丹]　道家合九轉丹與朱砂再次提煉而成的仙丹。自稱服后可以即刻成仙。葛洪《抱樸子·金丹》：“若取九轉之丹，內神鼎中，夏至之后，爆之鼎，熱，內朱兒一斤于蓋下，伏伺之。候日精照之，須臾，翕然俱起，煌煌輝輝，神光五色，即化為還丹。取而服之一刀圭，即白日升天。”段成式《酉陽雜俎續集·支諾皋中》：“可求還丹，取此水和而服之，實時換骨上賓。”《赤水元珠》卷十：“駐顏小還丹，諸虛百損，男子婦人久服返老還童，功效殊常，真仙品也。”《玉芝堂談薈》卷一七“龍胎醴”：“神仙出世，大丹十三種。黃帝九鼎丹、九轉丹、大還丹、小還丹、九成丹、素子仙童丹、九變丹、大仙霞丹……”

[太玄酪]　陳元龍《格致鏡原》卷二二“飲食類”：“酪，逸雅酪澤也，乳作汁所以使人肥澤也……佛書乳成酪，酪成酥，酥成醍醐……《漢武內傳》仙家藥有太玄酪。”此處與小還丹相對，小還丹乃修道者煉制而成的丹藥，太玄酪是仙家丹藥。

[瑤臺]　神話中昆侖山上的高臺，高出日月，上居神仙，此處借指仙境。晉王嘉《拾遺記·昆侖山》：“昆侖山有昆陵之地，其高出日月之上。山有九層……第九層山形漸小狹，下有芝田蕙圃，皆數百頃，群仙種耨焉。傍有瑤臺十二，各廣千歩，皆五色玉為臺基，最下層有流精霄間直上。”　五云，五色瑞云。多作吉祥的征兆。駱賓王《為齊州父老請陪封禪表》：“瑞開三眷，祥洽五云。”

[七星]　指北斗星。常璩《華陽國志·蜀志》：“長老傳言，李冰造七橋，上應七星。”

[賣鲊]　《稽神錄》卷三“池州民”：“池州民楊氏，以賣鲊為業，嘗烹鯉魚十枚，令兒守之，將熟，忽聞釜中乞命者數四，兒驚懼，走告其親。往視之，釜中無復一魚，求之不得。期年，所蓄犬恒窺戶限下而吠，數日，其家人曰：‘去年鯉魚，得非在此邪?’即撤視之，得龜十頭，送之水中，家亦無恙。”

[釣魚坐上]　《后漢書》卷八二下《方術傳下·左慈》：“左慈，字符放，廬江人也。少有神道，嘗在司空曹操坐，操從容顧眾賓曰：‘今日高會，珍羞略備，所少吳松江鱸魚耳。’元放于下坐應曰：‘此可得也。’因求銅盤貯水，以竹竿餌釣于盤中，須臾引一鱸魚出。操大拊掌笑，會者皆驚。操曰：‘一魚不周坐席，可更得乎?’元放乃更餌釣沈之，須臾復引出，皆長三尺余，生鮮可愛。”后遂為歌詠有道術之士的典故。

[白角巾]　指布衣。角巾，方巾，有棱角的頭巾。為古代隱士冠飾，后遂借指隱士或布衣。陳子昂《唐故朝議大夫梓州長史楊府君碑》：“于是始以角巾應命，褐衣詣闕。”高適《答侯少府》：“江海有扁舟，丘園有角巾。”《御選唐詩》卷二三補編溫庭筠《題李處士幽居》：“水玉簮頭白角巾，瑤琴寂歷拂輕塵。”注曰：“《隋書·禮儀志》：巾，國子生服白紗為之。晉太元中，國子生見祭酒單衣角巾，執經一卷以代手版。”

[仙掌]　漢武帝為求仙，在建章宮神明臺上造銅仙人，舒掌捧銅盤玉杯，以承接天上的仙露，后稱承露金人為仙掌。張衡《西京賦》：“立修莖之仙掌，承云表之清露。”王維《和賈舍人早朝大明宮之作》：“日色才臨仙掌動，香煙欲傍袞龍浮。”