日斜一路紅闌干，日落四山蒼翠寒。

云深不見招提處，一聲兩聲起林端。

遙度前溪聲欲絕，溪上漁舟撐未歇。

眾鳥棲定樹頭云，一僧歸踏松間月。

開頭兩句，寫山之晚景。作者用的手法是繪色。他選擇山中某處為賞景點，寫所見景象。霞光萬道，映紅了大地，路邊林木也被染上一層紅紅的色彩。“日斜”，照應題目，點明時間。“紅”則突出了晚霞絢爛的特點。用“闌干”來比喻路邊林木，突出了林木之密和整齊劃一。這是近景。“日落”，表明時間的推移。日落西山后，暮寒降臨。巧妙的是作者不寫風吹身上“寒”，而寫林木的“蒼翠”，間接給人“寒”的感覺，這樣寫意在突出林木蓊郁、蒼翠欲滴的特點。這是遠景。“日斜”、“日落”，“一路”、“四山”，時空關系處理得極佳。一 “紅”、一 “翠”，色彩鮮艷，作者任意著色，把色彩的形式美融注入詩，以色抒情，借色表意，給人一種異樣的美的感受。這兩句可謂詩中有畫。中間四句寫鐘聲，是全詩的精華。“招提”，指北寺。北寺深隱山中，作者走了一天，還未見到;但他聽到了寺院傳來的悠揚鐘聲，領略到了山溪美景，此行也算不枉了。畫家畫山，認為 “山之精神畫不出，以云繪之。”這里作者寫寺，用的正是同樣的方法，更能體現寺院的幽深寂靜與佛國的莊嚴神秘。北寺的鐘聲，“一聲兩聲”，清晰可辨，對作者有極大的警醒作用，這反過來，也襯托出作者心境的恬靜。“起林端”，進一層寫寺之幽深。這兩句寫近聞鐘聲。鐘聲隨風傳去，穿過山林，越過山溪，欲絕不絕，與撐舟聲揉合在一起，永不消歇。詩人在這里賦予鐘聲極強的生命力，同時又深蘊了這樣一層意思： 佛陀法力無窮、聲傳遠方。單調的鐘聲，在古人筆下，變得極其美妙，主要原因便是作者把自己的感情注入其中，使之具有了超常的生命力。人們常說“詩是一種有聲的畫”，確實如此！“眾鳥棲定樹頭云，一僧歸踏松間月。”物換時移，景色又為之一變。時間已晚，作者渾然不覺，他已完全陶醉在眼前賞之不盡的美景之中了。“樹頭云”、“松間月”，又極寫松木的茂盛，月光只能透過樹木的枝枒空間照射下來，樹木之密可想而知。這里最重要的是對“一僧”的刻畫。夜深人靜、萬籟俱寂的時候，僧人踏月而歸，那種飄逸灑脫的神態，非常鮮明。作者把寫人與寫景結合起來，用電影一般的特寫鏡頭，突出歸僧的形象，并從這醒目的形象描寫之中，流露出詩人對僧人的仰慕之情。

這首詩的特點突出。時移景換，時空關系處理得相當巧妙。遠景、近景，色彩、聲音，動態、靜態，歸僧與詩人的神態、感情，都和諧地融合在一起。它讓人們從那悠揚而極富生命力的鐘聲中，領略到山寺的幽靜，觀賞到美妙的景象，體會到佛門的莊嚴妙相。詩中有畫，畫中有詩，是一首難得的佳作。