齋宿虛閑只凈明，俗氛暫洗覺身輕。

半山云腳炊煙濕，一枕松聲澗水鳴。

對(duì)語老禪真法器，譯經(jīng)新諦出僧檠。

歸翻貝葉蓮花頌，猶帶招提月影清。

凈明院，是郊?jí)S官，也就是帝王祭祀天地之處。此詩寫的是作者從皇帝齋祀宿凈明院，而遇老僧，偶有所感。

“齋宿虛閑只凈明，俗氛暫洗覺身輕。”作者宿于凈明院，感到虛淡清閑，暫時(shí)擺脫了世俗的一切，頓覺超然物外，輕松自在。“洗”，一語雙關(guān)。一則指齋祀沐浴之禮，洗去污垢，整潔身體。再則指滌蕩世俗之氣，澄靜心靈。作者身為宰相，平時(shí)公務(wù)纏身，案牘勞形，而此齋戒之際，卻是難得的悠閑，難得的自由！

“半山云腳炊煙濕，一枕松聲澗水鳴。”此聯(lián)寫得清麗可愛，意境幽遠(yuǎn)。前半句，從視覺角度狀其高遠(yuǎn)，山氣濕潤，煙云繚繞，恍若仙境;后半句，從聽覺角度寫其清幽，松濤陣陣，澗水潺潺，迥異塵寰。這一聯(lián)對(duì)仗工整，以動(dòng)寫靜，以有聲襯無聲，別具一格，有“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”之趣。可謂神來之筆，清氣襲人。

“對(duì)語老禪真法器，譯經(jīng)新諦出僧檠。”法器，指具備傳承佛法條件的人物。僧檠，檠原意是燈臺(tái)，蠟臺(tái)。這里僧檠借指僧房。這句大意是： 對(duì)面共話的老禪師談吐不俗，話藏機(jī)鋒，真是個(gè)造詣精深、能傳佛法的高僧。他孜孜不倦地翻譯佛經(jīng)，弘揚(yáng)佛法，介紹新的理論。間歇時(shí)，剛剛擱下筆，從僧房里踱出來。宋代士大夫與僧侶的交往蔚然成風(fēng)，一方面士大夫靠向禪僧。寺院的清靜閑適、公案的機(jī)鋒警語、禪理的深?yuàn)W玄妙，無不使士大夫心向神往，如蘇軾，黃庭堅(jiān)，張九成，陳與義等都與僧人交往甚密，本詩作者鄭清之本人也是如此。據(jù)《宋史》記載，晚年“清之放浪湖山，寓僧剎，竟夕不歸。”另一方面，禪僧也靠向了士大夫，已不復(fù)如六祖惠能目不識(shí)丁，而是填詞寫詩，鼓琴作畫，皆有所善，顯得高雅淡泊而又風(fēng)流倜儻。本詩所寫的 “老禪”不也讓詩人傾慕不已嗎？

“歸翻貝葉蓮花頌，猶帶招提月影清。” 貝葉，泛指佛經(jīng)。據(jù)《漢書·西域傳》：“西域有貝多樹，國人以其葉寫經(jīng)，故曰貝葉書。”蓮花頌，佛經(jīng)中的《妙法蓮華經(jīng)》，這里泛指佛經(jīng)。貝葉，蓮花指代佛經(jīng)，在古詩中是常見的。如柳宗元“閑持貝葉書，步出東齋讀”，白居易有“既悟蓮花藏，須遺貝葉書。”招提，梵語拓斗提奢，義為四方。后省為拓提，誤為招提。四方僧之住處稱為招提僧房，這里指佛寺。這一聯(lián)是說當(dāng)自己又回到僧房，詠?zhàn)x佛經(jīng)時(shí)，襟懷間應(yīng)是依然留著寺院上空明月所灑下的皎皎清輝。“猶帶招提月影清”似從王昌齡《長信秋詞》中“猶帶昭陽日影來”化出，雖然語意不同，但遣詞造句上的承襲卻是顯而易見的。不過，詩人用得巧妙，顯出一派空靈澄澈之境，亦不失為佳句。

這首詩表現(xiàn)了作者厭倦世俗生活，向往清靜、閑淡，崇尚禪僧、佛理之情。全詩意境清幽，耐人回味，尤其是頷聯(lián) “半山云腳炊煙濕，一枕松聲澗水鳴”堪稱佳句。