游山同隊行，看山各自領。

不逢桂花開，且踏桂花影。

桂蕊何離離，蓄意如未逞。

寒潭明空霜，禪室納虛景。

脈脈夕陽沉，泠泠天風冷。

道人登竹樓，彈琴萬山頂。

曳杖隨所如，小憩古林寺。

經(jīng)聲如有人，松花飄滿地。

一僧長眉青，萬竹短籬翠。

為我滌齋廚，供以伊蒲味。

時當晚課齊，各各參佛義。

余亦慧業(yè)人，拈花頜微示。

出門秋正清，下山月猶未。

回頭云一重，鐘聲渺煙際。

這是一首記敘與同仁游山探桂經(jīng)過的記游詩。然而它又不似一般的記游探勝，通篇寫的并非是山重水復，柳暗花明，更何況詩人此次探桂不遇; 詩人著眼的是桂花勝境附近的隱仙道庵和古林禪寺。于是，呈現(xiàn)在我們眼前的多是清空寺院，孤道老僧; 不絕于耳的是幽幽鐘磬，隱隱經(jīng)聲，使人吟詠之間恍然似有所悟。

開首六句寫的是游山探桂的情景。一行人結隊游山，且看且行，指指點點，興致勃勃;雖景無二至而人心各具，情趣有偏，因而各有各的感受。詩人高出一籌，不僅寫景記行，也寫心記感。然而不巧得很，此時桂花尚未開放，人們只好在桂樹底下，踏著舊桂的落英，徘徊流連，尋尋覓覓。一個“且”字表明此時人們猶有余興。只見那桂蕊上有的含苞欲放未放，似意猶未逞; 有的空空如也，只有秋露點點，似滿腹委屈，所以詩人說“桂蕊何離離，蓄意如未逞?！痹娙藢懢叭谇?，把無情之物寫得情意綿綿，楚楚動人?！昂坞x離”、“意未逞”既是寫物也是寫人，游人乘興前來探桂卻不逢桂花開，總是一件不盡人意之事吧？ 然而作為游者之一的詩人卻與眾不同，他并未因此而感到懊惱掃興，而是泰然外之，欣然受領，其視線早已越過桂嶺移到了附近的隱仙庵上。接著六句寫的就是隱仙庵所見。首先映入詩人眼簾的是庵前的水潭和庵內(nèi)的禪堂，只見那潭水清澈透明，汪然凝碧，在這深秋的暮色里似有寒意，所以詩人稱之為“寒潭”;霜為靜夜空氣所凝，所以謂之“空霜”。潭色為碧，霜露為白，使意境分外空明;而道庵幽僻，固然人跡罕至，況禪堂除圣像、香幾之外本來空空如也，因而是“納虛景”。整聯(lián)詩有一種清空、虛靜之氛圍透于言外，佛道就講“虛一而靜”，“虛則能納，靜則能照”。承上聯(lián)的環(huán)境描寫，下聯(lián)著筆天氣描寫，其時脈脈夕陽正在西沉，凜凜秋風吹得人涼入心頭，更增添了這里的寂寥、蕭然的氣氛。正在這時，只見一位道人登上竹樓，在上面悠閑自得地彈起琴來，這是何等的境界！這里“登竹樓”是實寫，“彈琴萬山頂”是虛寫，禪道之家有獨宿孤峰頂?shù)脑掝^，意喻登峰造極，達到至境。凡人見此寧無動乎？ 但詩人卻無多言，轉(zhuǎn)而敘述小憩古林寺的情景?！耙氛入S所如”表現(xiàn)出詩人的閑情逸致，優(yōu)游不迫。只見這里比隱仙庵更加寂寥，只有偶爾傳來的隱隱誦經(jīng)聲才表明寺里有人。進得寺來，但見 “松花飄滿地”，修竹短籬翠綠滿眼，一僧人青眉飄飄，仙風道骨。原來此地又是一番境界。接著詩人具體記敘了寺僧招待他們一行人用齋、歇息的事情?！耙疗盐丁敝傅氖撬聫R里特有的素齋。其時正值僧人晚課誦經(jīng)、參悟佛義，詩人對此頗有興味，說“余亦慧業(yè)人，拈花頜微示?！薄盎蹣I(yè)”為佛語，佛教主要教義是“三學”，即“戒、定、慧”，三學之中以“慧”為上，它是絕對真理，修得“慧”即達“涅槃”，這里指通慧之人?！澳榛ㄎ⑹尽睘橐环鸾坦?，相傳昔日世尊于靈山會上拈花示眾，眾皆默然，時獨迦葉尊者，破顏微笑。意為涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，惟有心領神會妙悟自得。詩人這聯(lián)詩乃是說自己素有悟性，因而聽人誦經(jīng)便亦能解得其中三昧。最后兩句詩寫詩人一行下山，“出門秋正清，下山月猶未?！秉c明離寺時間和當時的氣氛。此時天未全黑，秋色滿目，山月猶明，整個氣氛是蕭淡黯然的。可以想象，詩人此時的心情亦是蕭淡黯然的，古林寺的意境還盤旋在詩人的內(nèi)心，所以一邊下山一邊還頻頻回首顧望。然而詩人回首又看見了什么？“回頭云一重，鐘聲渺煙際?！笔裁礀|西也沒有，只有繾綣自舒的云朵在悠悠地飄散著，恍惚之間，似乎還有一絲若有若無的鐘聲在裊裊。這最后一句，詩人寄出世之意于言外，寫得玲瓏剔透，如空中之音，水中之月，禪宗特有的那種空靈超脫、虛幻無定的佛理內(nèi)涵呼之欲出。

這首詩寫得通俗自然，全無人工斧鑿痕跡，正如他自己所說的是“老僧常談，不召自來”，一首詩只要“言之有味，聽之可愛”即可。然而細細品之則又見出詩人的 “大巧之樸”，“濃后之淡”。詩人蓄意探桂，卻不逢花開，無意過庵，卻別有風景;小憩古林，卻拈花領微，最后被心馳神奪。整首詩在平淡中見新奇，于樸拙中寓至理。