請(qǐng)令州縣特舉士札子

臣聞三代之道，鄉(xiāng)里有學(xué)。士之秀者，自鄉(xiāng)升諸司徒，自司徒升諸學(xué)。大樂(lè)正論其秀者，升諸司馬。司馬論其賢者，以告于王。論定然后官之，任官然后爵之，位定然后祿之。論定然后官之者，鄭康成云：“謂使試守。”任官然后爵之者，蓋試守而能任其官，然后命之以位也。其取士之詳如此。然此特于王畿之內(nèi)，論其鄉(xiāng)之秀士耳。故在《周禮》，則稱鄉(xiāng)老獻(xiàn)賢能之書于王也。至于諸侯貢士，則有一適、再適、三適之賞，黜爵削地之罰。而其法之詳莫得而考。此三代之事也。

漢興，采董生之議，始令郡國(guó)舉孝廉一人。其后，又以口為率，口百二十萬(wàn)至不滿十萬(wàn)，自一歲至三歲，自六人至一人，察舉各有差。至用丞相公孫弘、太?？钻白h，則又置太常博士弟子員?？?guó)縣官有好文學(xué)、孝悌謹(jǐn)慎、出入無(wú)悖者，所聞令相長(zhǎng)丞，上屬所二千石。二千石謹(jǐn)察可者，令詣太常受業(yè)如弟子。一歲皆課試，通一藝以上，補(bǔ)文學(xué)掌故缺。其高第可為郎中者，太常籍奏。即有秀才異等，輒以名聞。又請(qǐng)以治禮掌故，比二百石及百石，吏選擇為左右內(nèi)史、大行下郡太守。卒史皆各二人，邊郡一人，不足，擇掌故以補(bǔ)。中二千石屬文學(xué)掌故，補(bǔ)郡屬備員。其郡國(guó)貢士、太常試選之法詳矣。此漢之事也。

今陛下隆至德，昭大道，參天地，本人倫，興學(xué)崇化，以風(fēng)天下，唐虞用心，何以加此？然患今之學(xué)校，非先王教養(yǎng)之法；今之科舉，非先王選士之制。圣意卓然，自三代以后，當(dāng)途之君，未有能及此者也。臣以謂三代學(xué)校勸教之具，漢氏郡國(guó)太常察舉之目，揆今之宜，理可參用。今州郡京師有學(xué)，同于三代，而教養(yǎng)選舉非先王之法者，豈不以其遺素勵(lì)之實(shí)行，課無(wú)用之空文，非陛下隆世教育人材之本意歟！誠(chéng)令州縣有好文學(xué)、勵(lì)名節(jié)、孝悌謹(jǐn)順、出入無(wú)悖者，所聞令佐升諸州學(xué)，州謹(jǐn)察其可者上太學(xué)；以州大小為歲及人數(shù)之差，太學(xué)一歲，謹(jǐn)察其可者上禮部；禮部謹(jǐn)察其可者籍奏。自州學(xué)至禮部，皆取課試；通一藝以上，御試與否，取自圣裁。今既正三省諸寺之任，其都事、主事、掌故之屬，舊品不卑，宜清其選，更用士人，以應(yīng)古義。遂取禮部所選之士，中第或高第者，以次使試守，滿再歲或三歲，選擇以為州屬及縣令丞。即有秀才異等，皆以名聞，不拘此制。如此者謂之特舉。其課試不用糊名謄錄之法，使之通一藝以上者，非獨(dú)采用漢制而已?！吨芏Y》大司徒以鄉(xiāng)三物教萬(wàn)民而賓興之，亦以禮樂(lè)射御書數(shù)也。

如臣之議為可取者，其教養(yǎng)選用之意，愿降明詔以諭之。得人失士之效，當(dāng)信賞罰以厲之。以陛下之所向，孰敢不虔于奉承？以陛下之至明，孰敢不公于考擇？行之以漸，循之以久，如是而俗化不美、人材不盛、官守不修、政事不舉者，未之聞也。其舊制科舉，以習(xí)者既久，難一日廢之，請(qǐng)且如故事。惟貢舉疏數(shù)，一以特舉為準(zhǔn)，而入官試守選用之?dāng)?，皆出特舉之下。至夫教化日洽、風(fēng)俗既成之后，則一切罷之。如圣意以謂可行，其立法彌綸之詳，愿詔有司而定議焉，取進(jìn)止。

茅鹿門曰： 入時(shí)事以后，措注須本古之所以得，與今之所以失，參錯(cuò)論列，使朝廷開(kāi)明，然后得按行之。而子固于此，往往亦似才識(shí)不稱其志云。子固按古者三代及漢興令郡國(guó)各舉賢良者以聞，甚屬古意。世之君相未必舉行，而不可不聞此議。予故錄之。

張孝先曰： 特舉之典可以補(bǔ)科舉所不及，然行之須得其人。倘不得其人，安知鉆營(yíng)奔競(jìng)之弊，不有甚于科舉者乎？此論者常有意于復(fù)古而未能也。子固此論欲漸變科舉之法，而行特舉以為之兆；中間須嚴(yán)舉主之賞罰，使舉者不敢妄舉。其法甚善，縱科舉卒難即罷，而此法既行，人人有所激動(dòng)，亦必有純良杰出之材為國(guó)家用者也。