作者： 沈家莊

官舍人稀夜雨初， 疏燈相對竟何如?

乾坤迢遞干戈滿， 煙火蕭條里社虛。

報國每慚孫武策， 匡時空草賈生書。

王翰

手持漢節歸何日? 北望神京萬里余。

王翰出生那年元順帝即位，詩人身世可說是與元朝末代皇帝相始終。至正十一年(1351)紅巾軍起義爆發，迅速蔓延成全國范圍的燎原大火。當時官潮州路(廣東潮安)總管的詩人，目睹干戈四起，萬戶蕭條的慘況，寫下這首傷時寄慨、憂思百結的悲憤詩。

首聯“官舍人稀”，“夜雨”“疏燈”的落寞境況，交代寫詩環境。蕭瑟的雨夜，詩人獨自疏燈相對。他想到祖國大地，戰禍四起，朝廷為充實兵源，將“里社”壯男，抽掠殆盡，到處“煙火蕭條”，街巷村落，空無人跡。“迢遞”，遼遠貌。“干戈滿”與“里社虛”對仗，凝煉地概括出戰亂造成社會的凋弊與民間的災難。“干戈”，古代兵器。前四句由雨夜思懷寫起，客觀展示全國陷入戰亂的場景。值得注意的是，面對天地翻覆的農民起義，詩人并無責難之辭，他所關注的，乃是“里社虛”的國計民生，這是此詩愛國思想的根基。頸聯轉抒懷抱。“孫武”，春秋時齊人，以《兵法》見吳王闔廬，用為將。西破強楚，北威齊晉，吳遂稱霸諸侯。著《孫子》十三篇傳世。此句意為：詩人雖常以孫武自勵，欲報效國家，學《孫子兵法》，卻不能學以致用，平息戰亂，使國家強盛。這是憤激語。元代末季爆發如此大規模的農民起義，原因全在統治者政治、經濟、軍事的極端腐敗。各級官吏對人民的敲骨吸髓，1343年黃河缺口的空前水災及朝廷強征民工修復黃河故道的勞役，釀成了全社會的激憤與反叛。作為百姓父母官的詩人，又怎能忍心去用《孫子》策來對付官逼民反的揭竿士卒?所以詩人的“慚”，涵意頗深，值得玩味。“賈生”，賈誼，洛陽人，十八歲以能屬文聞于京師，二十多歲被漢文帝召為博士，遷太中大夫。他曾向漢文帝上過一篇《陳政事疏》全面地提出了對內政的建議，是賈誼一篇很著名的文章。在詩里作者以賈誼自比，但盡管他有賈生的才能抱負，并寫出許多類似賈誼政論的疏奏，也得不到統治者采納，只是“空草”而已。此句的憤激之情，從一“空”字，全力傾出。但是，詩人究竟是元朝的封疆大吏，面對滿目瘡痍，遍地狼煙，身處南部邊陲的詩人，忽然感到象是一個被朝廷遺忘了的舊臣，如同牧羊胡地的蘇武一樣，手持漢節，盼望朝廷的征召。“漢節”，漢代使臣執以示信之物，為古代外交使臣的國家標志。這句是詩人失去與朝廷聯系的處境和心境的寫照。自從1351年初劉福通在安徽起義，迅速攻下河南等地，一時淮河流域與大江南北響應的很多，不久紅巾軍占領山東、進入河北，渡黃河，攻山西，進陜西，連破四川、甘肅、寧夏……南方紅巾軍則占領了湖北、湖南、江西、安徽、浙江……這樣，起義軍象一堵屏障，將嶺南與元大都從中隔斷。身處嶺南的詩人，當然只能哀嘆“手持漢節歸何日?北望神京萬里余”了。事實是，詩人永遠盼不到持節歸“神京”的一天。元朝滅亡了!詩人隱遁嶺南山林十年，最后拒絕朱元璋的征召，以身殉國，“全節而歸”。

這首詩格律謹嚴而意脈分明，幽咽多氣。沉郁如杜子美，憂憤似陸放翁，感慨類元遺山，是他的傳世名篇。