愛國詩詞鑒賞《柳亞子·自題磨劍室詩詞后》原文|譯文|注釋|賞析

劍態簫心不可羈，已教終古負初期。^①

能為頑石方除恨，便作詞人亦大癡。

但覺高歌動神鬼，不妨入世任妍媸。

只慚洛下書生詠，灑淚新亭又一時。

【注釋】 ①羈(ji)：馬絡頭，這里是“系住”、“控制”的意思。“不可羈”句猶言滿腔的壯志幽情像脫韁的野馬任意奔騰。終古： 這里是久遠，長久的意思。《楚辭·九歌·禮魂》有“春蘭兮秋菊，長無絕兮終古”句。

【鑒賞】 詩起筆劍態簫心，比喻俠骨幽情。清人龔自珍的詩詞中常常提到劍和簫，如 《湘月》詞寫道：“怨去吹簫，狂來說劍，兩樣銷魂味。” 《又懺心一首》寫道： “來何洶涌須揮劍，去尚纏綿可付簫。” 《漫感》寫道： “一簫一劍平生意，負盡狂名十五年。”龔自珍的友人吳文澂曾為龔作 《簫心劍態圖》。在龔的詩中，“劍”象征戰斗的壯志，“簫” 象征壯志難酬的幽怨。曾自稱 “我亦當年龔定庵”的柳亞子，在這里正是沿用其意。頭兩句連起來就是： 滿腔的壯志幽情禁不住在我胸中奔涌翻騰，遺憾的是理想長久未能實現，有負自己當初的期望。

三、四句說： 人要能夠像頑石一樣沒有感情才能免除憤恨，面對罪惡的反動統治，做一個舞文弄墨的詩人也顯得太癡而無濟于世。頑石歷來被當作無知無覺、無愛無恨的最典型的象征。“能為頑石方除恨”與眾所熟知的 “天若有情天亦老”恰好是從正反兩個方面來說明社會黑暗，不容人不憤怒和悲痛。

五、六句說，即使我的高歌朗吟能夠感動神鬼又有什么用呢?倒不如在生活中保持自己的本色，隨遇而安，美丑善惡一任人們去評說好了。杜甫 《醉時歌》(贈廣文館博士鄭虔)有 “但覺高歌有鬼神，焉知餓死填溝壑”的句子，作者活用其句，表示對自己詩才的自負。妍媸，美好和丑惡。歐陽修 《洛陽牡丹圖》詩： “今花雖新我未識，未信與舊誰妍媸。”入世，對佛家所說 “出世”而言，此指投入生活的激流。

最后兩句作者感嘆自己是一個只能吟詠度日的書生，徒然灑淚興嘆，不能有所作為。《世說新語·輕詆》載： 洛下書生詠音重濁，顧長康譏其為 “老婢聲”。又，《世說新語·雅量》： “桓公伏甲設饌。”注引宋明帝 《文章志》：“(謝)安能作洛下書生詠，而少有鼻疾，語音濁，后名流多學其詠，弗能及，手掩鼻而吟焉。”作者借以自嘲。

新亭，一名勞勞亭，三國吳筑，故址在今南京市南。東晉偏安江南后，一些流亡的高級士族官吏，常常在這里宴集。有一次，周顗在座中嘆道： “風景不殊，正自有山河之異!”座客皆相視流淚。本詩作者面對清王朝的統治和帝國主義的侵略，深感自己的處境和心情同東晉偏安后的愛國之士有類似之處。

柳亞子是一位感情豐富的愛國詩人，他想為國家民族干一番事業，而又自感書生無用，徒有 “灑淚新亭”的悲嘆。在這一類詩里，我們感到詩人把豪情和哀婉，慷慨悲歌和纏綿曼吟融為一體。沉郁悲涼，歌哭無端，這是他詩歌風格的一個重要特色。

文章作者：陳淑寬,艾虹