《第五節·持此經典·身根功德》經文|注釋|譯文|賞析|評贊

【經文】

“復次，常精進!若善男子、善女人，受持是經，若讀、若誦，若解說、若書寫，得八百身功德。得清凈身、如凈琉璃，眾生喜見。其身凈故，三千大千世界眾生，生時、死時，上下、好丑，生善處、惡處，悉于中現。及鐵圍山、大鐵圍山、彌樓山、摩訶彌樓山等諸山，及其中眾生，悉于中現。下至阿鼻地獄，上至有頂，所有及眾生，悉于中現。若聲聞、辟支佛、菩薩、諸佛說法，皆于身中現其色像?！?/p>

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

“若持法華者，其身甚清凈，如彼凈琉璃，眾生皆喜見，

又如凈明鏡，悉見諸色像，菩薩于凈身，皆見世所有，

唯獨自明了，余人所不見。三千世界中，一切諸群萌^①，

天人阿修羅，地獄鬼畜生，如是諸色像，皆于身中現。

諸天等宮殿，乃至于有頂，鐵圍及彌樓、摩訶彌樓山，

諸大海水等，皆于身中現。諸佛及聲聞，佛子菩薩等，

若獨若在眾，說法悉皆現。雖未得無漏，法性之妙身，

以清凈常體，一切于中現?！?/p>

【注釋】

① 群萌：即群生，一切眾生的意思。萌者，草木剛剛發芽，尚未生長茂盛，因而以喻眾生之蒙昧。

【譯文】

“再次，常精進菩薩，如果善男子、善女人受持這部《法華經》，不論是閱讀還是背誦，不論是解說還是抄寫，那么，此人便可獲得八百種身功德。得到清凈的身體，如同明凈的玻璃一樣明凈光亮，眾生都喜歡見到他。由于此人的身體清凈，所以，三千大千世界中所有眾生，或者生的時候，或者死的時候，或者在天上，或者在地獄，或者相貌美麗，或者相貌丑陋，或者轉生善處，或者轉生惡道，所有這一切情況，都會在此人清凈的身體中呈現出來。還有，鐵圍山、大鐵圍山、彌樓山和大彌樓山等各種山及其中的眾生，也都在此人清凈的身體中呈現出來。下至無間地獄，上至有頂天，所有諸天及其中的眾生，都能在此人清凈的身體中呈現出來。如來聲聞、辟支佛、菩薩、諸佛等四種圣者講經說法，那么，他們的色身之相皆可在此人清凈的身體中呈現出來?！?/p>

這時，釋迦牟尼佛欲重宣此義，便又以偈頌格式說道：“受持《法華經》的人，其身極為清凈，就像明凈的玻璃，眾生都喜歡見到。這種清凈的身體又如清凈的明鏡，各種色相都能在上面顯現出來。這位菩薩在其清凈身中，看到了世間的一切，只是唯獨自己明了，其他人并看不見。三千大千世界之中，所有一切眾生和一切境界，即天神、人類、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生等六類眾生，他們的色身之相都可在此人的清凈身體中顯現出來。諸天神的宮殿直至有頂天中的宮殿，以及鐵圍山、彌樓山和大彌樓山還有各個大海等，都能在此人的清凈身體中顯現出來。諸位如來佛和聲聞、辟支佛、菩薩等四種圣者，不論單獨自居還是在大眾中說法教化，他們都可在這位法師的清凈身體中顯現出來。這位受持《法華經》的法師，雖然尚未獲得法性的妙身，可是卻能以父母所生的清凈而平常的肉身之體，映現出所有的一切?！?/p>

【鑒賞】

身根是眼耳鼻舌所依止的地方，一切觸覺發生的根本。身體感官的觸覺對人的作用非常大，凡夫對觸欲的貪著，也是愛欲的源泉之一，所以身根不凈便有纏縛。身根也是五根中最大的器官，諸佛菩薩弘法利生也十分重視身根的莊嚴。文中法師所得到的身根功德，身中顯現世間諸法即圣人境界，猶若電視可以播放世界各地景象一樣。