《山海經》

課文導讀

《山海經》， 古代地理著作， 共十八篇， 舊傳為禹、 堯所作， 不可信， 因為書中多夏、 商以后的地名， 大約是晚周時的書； 又有秦、 漢人增益部分， 似乎不是出于一時一人之手。 地理部分每寫完一山一水， 則多記其中奇怪的神祇和許多怪異的草木鳥獸蟲魚； 同時還記述了許多有意義的神話故事， 如 《海外北經》 記夸父逐日的故事，《海內經》 記后羿的故事， 《大荒北經》 記黃帝擒蚩尤的故事等。 它保存了大量的遠古神話故事， 因而不僅對后代文學創作有很大影響， 而且在古代神話研究方面， 也是一部很重要的書。

《夸父逐日》 是我國最早的神話之一。 在這篇神話中， 巨人夸父敢與太陽競跑， 最后口渴而死， 他的手杖化為桃林。 這個奇妙的神話表現了夸父無比的英雄氣概， 反映了古代人民探索、 征服大自然的強烈愿望和頑強意志。

夸父是一位十分神奇的人物。 他是一個善于奔跑的巨人， 他與太陽 “逐走”。 他口渴如焚， 雖然接連喝干了黃河和渭水兩條大河的水， 仍不解渴， 又趕往大澤， 終于沒來得及喝大澤的水而渴死。 他遺下的手杖， 化為一片桃林， 還能為人類造福。 夸父敢與太陽決一高低， 可以奔跑于天地， 可以飲干大河大江， 可以化手杖為桃林， 真是氣概非凡， 本領非凡。 夸父這一神話人物形象， 具有超現實的想象、 夸張的浪漫主義魅力。

這篇神話對后世影響很大。 人們常以 “夸父逐日” 或 “夸父追日” 比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄。 如陶潛 《讀山海經》 詩有 “夸父誕宏志， 乃與日競走”句， 柳宗元 《行路難》 詩有 “君不見夸父逐日窺虞淵， 跳踉北海超昆侖” 句。 有時也用 “夸父逐日” 來比喻不自量力， 但這是從消極方面理解這個神話， 不合乎 《夸父逐日》 作為神話在本質上所具有的積極意義。

課文注譯

夸父與日逐走^（2），入日^（3）；渴，欲得飲，飲于河^（4）、渭^（5）；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林^（6）。

（1） 〔夸父 〕 古代神話人物 。 （2） 〔逐走 〕 競跑 ， 賽跑 。 （3） 〔入日 〕 追趕到太陽落下的地方 。 （4） 〔河 〕黃河。 （5） 〔渭〕 渭水。 （6） 〔鄧林〕 地名， 據清代畢沅考證， “鄧”、 “桃” 古音同， 鄧林即 “桃林”。

問題與探究

你如何理解 《夸父逐日》 結尾的 “棄其杖， 化為鄧林”？

文章鏈接

精衛填海

《山海經》

發鳩之山， 山上多柘木^（2）， 有鳥焉^（3）， 其狀如烏 ， 文^（4）首， 白喙， 赤足， 名曰“精衛”， 其鳴自^（5）。 是炎帝之少^（6）女， 名曰女娃。 女娃游于東海， 溺而不返， 故為精衛。 常銜西山之木石， 以堙^（7）于東海。

注釋：

（1） 〔發鳩之山 〕 即發鳩山 ， 山名 。 （2） 〔柘 (zhè) 木 〕 灌木或小喬木 ， 又名黃桑 。 （3） 〔焉 〕狀語， 在那里。 （4） 〔文〕 花紋。 （5） 〔自 (xiào)〕 自呼其名。 （6） 〔少〕 史弟姐妹中排行靠后的。（7） 〔堙 (yīn)〕 填埋， 填塞。

譯文：

有一座發鳩山， 山上有很多柘樹。 在那里有一只鳥， 它的形狀像烏鴉， 頭上有花紋， 白嘴紅爪， 名字叫做 “精衛”， 它叫的聲音和它自己的名字一樣。 它以前是炎帝的小女兒， 名字叫女娃。 女娃在東海游泳的時候淹死了， 就變成了精衛。 它常常銜著西山上的木頭、 石塊扔到東海里， 想要填平東海。