《孟子》

課文導讀

《魚我所欲也》 節選自 《孟子·告子上》。

中心論點是： “義” 比生命重要， 人應該保持本心。 文章先用魚與熊掌不可兼得，則舍魚而取熊掌的比喻， 引出生與義不可得兼， 則應舍生取義的論點。 接著解釋人之所以能 “舍生取義”， 是因為人人皆有 “羞惡之心”， 層層深入地進行分析， 最后才揭示主題。

文章的后一部分， 闡述人既然能寧死不食呼爾之食， 那么就應該不受不合禮義的厚祿。 全篇的主要思想是說人不應為物質欲望所迷惑而失其本心， 應有羞惡之心， 應該舍生取義。

孟子說理， 善用比喻， 往往從人們最容易理解的事物說起， 然后逐漸轉入正題，本文的寫作特色， 就在于此。

課文注譯

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患^（2）有所不辟^（3）也。如使^（4）人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也^（5）？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪^（6）耳。

一簞^（7）食，一豆^（8）羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之^（9），行道之人弗受；蹴^（10）爾而與之，乞人不屑^（11）也。萬鐘^（12）則不辯^（13）禮義而受之，萬鐘于我何加^（14）焉！為宮室之美，妻妾之奉^（15），所識窮乏者得我與^（16）？鄉為身死而不受^（17），今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已^（18）乎？此之謂失其本心^（19）。

（1） 〔茍得 〕 茍且取得 ， 這里是 “茍且偷生 ” 的意思 。 （2） 〔患 〕 禍患 ， 災難 。 （3） 〔辟 〕 通 “避 ”， 躲避， 下同。 （4） 〔如使〕 假如， 假使。 （5） 〔何不用也〕 什么手段不可用呢！（6） 〔勿喪 〕 不丟掉 ， 不遺失 。 （7） 〔簞 〕 古代盛飯用的圓竹筐 。 （8） 〔豆 〕 古代盛肉或其他食品的器皿 。（9） 〔呼爾而與之 〕 沒有禮貌的吆喝著給他 （吃 ）。 （10） 〔蹴 〕 用腳踐踏 。 （11） 〔不屑 〕 因輕視而不肯接受 。（12） 〔萬鐘〕 萬鐘的俸祿， 形容位高祿厚。 鐘， 古代的一種量器。 （13） 〔辯〕 通 “辨”， 辨別。 （14） 〔何加〕 有什么好處。 （15） 〔奉〕 侍奉。 （16） 〔所識窮乏者得我與〕 所認識的貧窮的人感激我嗎？ 得， 通 “德”， 恩惠， 這里是感激的意思。 與， 通 “歟”， 語氣詞。 （17） 〔鄉為身死而不受〕 從前為了 “禮義” 寧愿死也不接受 （施舍）。鄉， 通 “向”， 從前。 （18） 〔是亦不可以已〕 已， 停止、 放棄。 是， 此、 這。 （19） 〔本心〕 天性， 天良。

問題與探究

1.你過去一定也做過許多次選擇， 其中哪一次對你的影響最大， 給你的印象最深？

2. 從孟子的觀點你能得到哪些啟示？

文章鏈接

文天祥從容就義

胡廣

初八日， 召天祥至殿中， 長揖不拜， 左右強之， 堅立不為動^（2）。 極言^（3）： “宋無不道^（4）之君， 無可吊^（5）之民； 不幸母老子弱， 權臣誤國， 用舍失宜^（6）， 北朝用其叛將、叛臣， 入其國都， 毀其宗社^（7）。 天祥相宋^（8）于再造^（9）之時， 宋亡矣， 天祥當速死， 不當久生。”

上使諭^（10）之曰： “汝以事宋者事我^（11）， 即以汝為^（12）中書宰相。” 天祥曰： “天祥為宋狀元、 宰相， 宋亡惟可死， 不可生， 愿一死足矣。” 又使諭之曰： “汝不為^（13）宰相， 則為樞密。” 天祥對曰： “一死之外， 無可為者。” 遂命之退。

明日， 有奏： “天祥不愿歸附， 當如其請^（14）， 賜^（15）之死。” 麥術丁力贊其決^（16），遂可其奏^（17）。

天祥將出獄， 即為^（18）絕筆 《自贊》^（19）， 系之衣帶間。 其詞曰： “孔曰成仁^（20）， 孟曰取義^（21）； 惟其義盡^（22）， 所以仁至^（23）。 讀圣賢書， 所學何事！ 而今而后， 庶幾無愧。”

注釋：

（1） 〔長揖不拜〕 長揖， 舊時拱手高舉 ， 自上而下的相見禮 。 拜 ， 指跪拜 。 （2） 〔堅立不為動 〕堅定地站立， 不屈服。 （3） 〔極言〕 極力抗辯。 （4） 〔不道〕 無道， 做事不講道理。 （5） 〔吊〕 慰問。（6） 〔用舍失宜〕 用人不得當 。 用 ， 指應該用的人 。 舍 ， 指不應用的奸人，動詞作名詞 。 （7） 〔宗社 〕宗廟， 社稷。 （8） 〔相宋〕 做宋朝宰相， 名詞作動詞。 （9） 〔再造〕 重建。 （10） 〔上使諭〕 上， 帝王 。 諭， 告訴 ， 使人知道 。 （11） 〔以事 宋 者 事 我 〕 以 ， 介 詞 ， 用 。 事 ， 侍 奉 ， 名 詞 作 動 詞 。（12） 〔以……為〕 把……作為。 （13） 〔為 （wéi）〕 做， 動詞。 （14） 〔請〕 請求， 要求。 （15） 〔賜〕賞賜。 （16） 〔決〕 判決。 （17） 〔遂可其奏〕 可， 批準。 奏， 奏章。 （18） 〔為〕 寫。 （19） 〔自贊〕這里是自己表白的意思。 （20） 〔孔曰成仁〕 《論語·衛靈公》 有言： “志士仁人， 無求生以害仁， 有殺身以成仁。” 成仁， 成全仁義。 （21） 〔孟曰取義〕 《孟子·告子上》 中說： “生亦我所欲也， 義亦我所欲也， 二者不可得兼， 舍生取義者也。” 取義， 即要義。 （22） 〔惟其義盡〕 只因完全盡到了義。 義，正義。 （23） 〔仁至〕 達到仁的標準。（24） 〔揚揚〕 毫不沮喪， 意氣高昂的樣子。 （25） 〔堵〕 墻， 動詞作名詞。 （26） 〔事〕 指應該做的事。 （27） 〔南面再拜〕 南面， 向南面， 名詞作狀語。 再拜， 古代的一種禮節， 先后拜兩次， 表示禮節隆重。 （28） 〔俄有使使〕 俄， 一會兒。 使使， 派遣使者， 第一個 “使” 為動詞， 第二個 “使” 為名詞。

譯文：

至元十九年 （1282） 十二月初八日， 元世祖把文天祥召到金殿， 天祥只是拱拱手行平常的禮節而沒有跪拜， 元世祖的侍臣就強迫他跪下叩頭， （文天祥） 堅定地站著，不去理睬他們。 他對忽必烈極力抗辯： “宋朝沒有無道的皇帝， 也沒有要讓人家來慰問的老百姓； 不幸由于母老子弱， 奸臣誤國， 用人不當， 你們北朝又利用宋朝的叛將、叛臣， 打進了我們的京城， 毀掉了我們的宗廟社稷。 我文天祥在宋朝瀕臨危亡的時候擔任宰相， 宋朝亡了， 就應當速死， 不應當老是活在人世。”

忽必烈派人對他說： “你只要怎樣為宋朝做事， 就怎樣為我元朝做事， 我就拜你為中書宰相。” 天祥說： “我天祥是宋朝的狀元宰相， 宋朝亡了， 只可死， 不可活， 我只希望一死來滿足我的愿望。” 忽必烈又讓人告訴他說： “你不愿做宰相， 那么我讓你做樞密， 怎樣呢？” 天祥回答說： “除了一死之外， 再沒有別的選擇了。” 這才命他退下去。

第二天， 有人提出建議： “天祥不愿歸附， 我們應當順從他的要求， 賜他死。” 這時， 參知政事麥術丁極力贊成殺掉天祥， 元世祖這才批準這建議。

天祥將要出獄， 寫了題目 《自贊》 的絕筆， 藏在衣帶里。 那上面寫著： “孔子說成全仁， 孟子說需要義； 正因為完全盡到了義， 所以才達到仁的標準。 我們讀圣賢書，學來做什么呢！ 從今以后， 也許可以無愧于心了。” 刑車過鬧市， 文天祥意氣高昂， 有如平常的樣子， 周圍看的人都成了人墻。 臨刑時他從容地對掌刑吏說： “我應該做的事都做完了。” 問人哪里朝南， 哪里朝北， 他朝南拜了兩次即就刑。 過了一會兒， 元世祖派人來阻止用刑， 但使者到刑場時文天祥已經死了。 看見的、 聽見的沒有一個不流淚的。

［綜合能力測試題］

一、 下列加點詞與例句中的用法不同的一項是 （ ）

例： 鄉為身死而不受

A. 即以汝為中書宰相 B. 天祥為宋狀元宰相

C. 即為絕筆自贊 D. 今為宮室之美為之

二、 下列語句中加點詞意義相同的一組是 （ ）

三、 比較下列各組加點的詞， 其意思相同的一組是 （ ）