《《論語》·秀氏將伐顓臾》全文|原文注解與大意翻譯

《論語》

季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子，曰：“季氏將有事于顓臾。”孔子曰：“求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷⁽¹¹⁾之臣也。何以⁽¹²⁾伐⁽¹³⁾為⁽¹⁴⁾？”冉有曰：“夫子⁽¹⁵⁾欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任⁽¹⁶⁾有言曰：‘陳⁽¹⁷⁾力就⁽¹⁸⁾列⁽¹⁹⁾，不能者止。’危⁽²⁰⁾而不持⁽²¹⁾，顛⁽²²⁾而不扶⁽²³⁾，則將焉用彼相⁽²⁴⁾矣？且爾言過矣。虎兕⁽²⁵⁾出于柙⁽²⁶⁾，龜玉⁽²⁷⁾毀于櫝⁽²⁸⁾中，是誰之過與？”

冉有曰：“今夫顓臾，固⁽²⁹⁾而近⁽³⁰⁾于費⁽³¹⁾。今不取，后世必為子孫憂。”孔子曰：“求！君子疾⁽³²⁾夫⁽³³⁾舍⁽³⁴⁾曰‘欲之’，而必為之辭。丘也聞有國⁽³⁵⁾有家⁽³⁶⁾者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾⁽³⁷⁾。夫⁽³⁸⁾如是⁽³⁹⁾，故遠人不服，則修文⁽⁴⁰⁾德以來⁽⁴¹⁾之。既來之，則安⁽⁴²⁾之。今由與求也，相⁽⁴³⁾夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析⁽⁴⁴⁾而不能守⁽⁴⁵⁾也，而謀動干戈⁽⁴⁶⁾于邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻⁽⁴⁷⁾之內也。”



【注釋】季氏：季孫氏，魯國最有權勢的貴族，這里指季康子，名肥。

顓臾(zhuānyú)：小國，是魯國的屬國，故城在今山東費縣西北。舊說季氏貪顓臾土地而攻之。依文意乃季氏與魯君矛盾極深，歷代魯君欲除季氏，季氏恐顓臾再為患，這就助了魯君，故欲攻之。

冉有、季路：當時都是季康子的家臣。

見：謁見。

事：指軍事行動。

無乃：這里有“恐怕要”的意思。

是：代詞，復指賓語“爾”。

過：責備。

先王：指周之先王。

東蒙主：主祭東蒙山神的人。東蒙，即蒙山，在今山東蒙陰南四十里，西南接費縣界。主，主祭人。

(11)社稷：是祭祀谷神和土神的祭壇，有國者必立社稷；國亡，社稷被覆蓋起來廢掉，故社稷為國家的象征。這里指魯國。社，指土神，稷，指谷神。

(12)何以：為什么。

(13)伐：攻打。

(14)為：語尾助詞。

(15)夫子：季康子。

(16)周任：古代的史官。

(17)陳：陳列，施展。

(18)就：擔任。

(19)列：位次，職位。

(20)危：危險，這里指站不穩。

(21)持：把著。

(22)顛：跌倒。

(23)扶：攙著。

(24)相(xiàng)：扶著瞎子走路的人。

(25)兕(sì)：獨角犀。

(26)柙(xiá)：關猛獸的籠子。

(27)龜玉：龜甲和玉器，都是寶物。

(28)櫝(dú)：匣子。

(29)固：指城郭堅固。

(30)近：靠近。

(31)費：季氏的私邑，即今山東費縣。

(32)疾：痛恨。

(33)夫：代詞，那種。

(34)舍：舍棄，撇開。

(35)國：諸侯統治的政治區域。

(36)家：卿大夫統治的政治區域。

(37)安無傾：國家安定，就沒有傾覆的危險。

(38)夫：句首語氣詞。

(39)如是：如此。

(40)文：文教，指禮樂。

(41)來：使……來(歸附)。

(42)安：使……安定。

(43)相(xiàng)：輔佐。

(44)分崩離析：四分五裂。

(45)守：守國，保全國家。

(46)干戈：指戰爭。干，盾牌。戈，古代用來刺殺的一種長柄兵器。

(47)蕭墻：古代宮室內當門所立的作為屏障的小墻。常用來指內部。

【譯文】季氏將要攻打附庸國顓臾。冉有、子路兩人拜見孔子，說道：“季氏將對顓臾使用武力。”孔子說：“冉求！恐怕應該責備你吧？顓臾，先王曾經任命他主持東蒙山的祭祀，而且它處在我們魯國的疆域之中，這正是跟魯國共安危的藩屬。為什么要去攻打它呢？”冉有說：“那個季孫要這么干，我們兩人都不想呢。”孔子說：“冉求！賢人周任有句話說：‘能夠施展自己的力量就任職；如果不行，就該辭職。’比如瞎子遇到危險，不去扶持；將要摔倒了，不去攙扶，那又何必用助手呢？況且你的話錯了。老虎犀牛從籠子里逃了出來，龜殼美玉在匣子里毀壞了，這是誰的責任呢？”

冉有說：“顓臾，城墻堅固，而且離季孫的采邑費地很近。現在不把它占領，日后一定會給子孫留下禍害。”孔子說：“冉求！君子討厭那種避而不說‘自己貪心’卻一定另找借口的態度。我聽說過：無論是有國的諸侯或者有家的大夫，不必擔心財富不多，只需擔心財富不均；不必擔心人民太少，只需擔心不安定。若是財富平均，便沒有貧窮；上下和平相處，便不會人少；國家安定，就沒有傾覆的危險。做到這樣，遠方的人還不歸服，便發揚文治教化使他們來歸附。他們來了，就得使他們安心。如今仲由和冉求兩人輔佐季孫，遠方的人不歸服，卻不能用文治教化招致；國家支離破碎，卻不能保全；反而想在國境以內使用武力。我恐怕季孫的憂患不在顓臾，卻在自己內部啊。”