歐陽(yáng)修

環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯邪也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。

至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥；釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹；射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。

這篇《醉翁亭記》是宋代散文名篇，歷來(lái)被視為歐陽(yáng)修的代表作之一。文章的語(yǔ)言平易明暢，寫(xiě)作背景卻相當(dāng)復(fù)雜，涵蘊(yùn)也很豐厚，以致評(píng)析此文的主題時(shí)，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。

首先要弄清的是：歐陽(yáng)修為什么一貶滁州，就自號(hào)“醉翁”，并以此名亭，作文為記。就這篇文章內(nèi)容看，那是由于瑯邪山的風(fēng)景使他陶醉，人與人之間親密淳樸的關(guān)系使他陶醉，那香而且洌的酒使他陶醉。因此有人說(shuō)，歐為此文，意在寓性情于游賞。或者說(shuō)，縱情山水，表曠達(dá)自放的情懷。但是，這篇文章寫(xiě)于宋仁宗慶歷六年(1046)，時(shí)歐年四十，貶滁州已經(jīng)一年。他這次被貶，由于論救推行慶歷新政諸君子，得罪了守舊官僚。這些人利用他甥女張氏犯法一事，想把他牽連下獄。后來(lái)事雖大白，他還是被貶往滁州。歐陽(yáng)修是個(gè)個(gè)性剛直的人，讀他的《與高司諫書(shū)》可知其議論之峻切。現(xiàn)在邪正顛倒，他無(wú)端被誣，心中怎么能沒(méi)有憤懣，又怎么能自放于山水詩(shī)酒？十年前，因?yàn)橹С址吨傺停H為夷陵縣令時(shí)，他曾寫(xiě)信給同案被貶的尹師魯，肯定了尹在謫遷中“益慎職，無(wú)飲酒”的自處之道，并批評(píng)了那些一遭貶逐，便“傲逸狂醉”的人。十年后的今天，寫(xiě)這篇《醉翁亭記》，竟然暢言飲酒，自號(hào)“醉翁”，以至蒼顏白發(fā)，頹然乎眾賓之間，前后矛盾，判若兩人。要說(shuō)這完全是出于性愛(ài)游樂(lè)，縱情山水，是很難令人信服的。

那么，是不是果如另外一些評(píng)論者說(shuō)的，山水之樂(lè)無(wú)非是沉郁、壓抑心情的飾容，像李白那樣，以耽酒自寓其憤世傲岸之情呢？考歐陽(yáng)修之為人及其所為文，可貴處在一“真”字。他決不會(huì)矯情偽飾，自欺欺人。他之所以前后矛盾，其中必有一個(gè)難以具言的心理歷程。十年前，他寫(xiě)了那封著名的《與尹師魯書(shū)》，透露了一點(diǎn)消息。那信中說(shuō)，不少前代名人，包括韓愈在內(nèi)，“一到貶所，則戚戚怨嗟，有不堪之窮愁形于文字，其心歡戚無(wú)異庸人”。因此告誡余靖(安道)：“慎勿作戚戚之文。”他顯然看不起、更不屑做那種患得患失的庸人，他的心有更寬廣的天地。再說(shuō)，受到打擊、遭到貶謫就憂(yōu)戚怨嗟，反而使那些陷害他的人彈冠相慶，無(wú)異于為敵張目。因此，他詩(shī)酒山林，隨遇皆樂(lè)，顯示自己絕不曾因橫遭打擊垂頭喪氣；反而意氣自若，心態(tài)安怡，表現(xiàn)出泱泱君子的坦蕩風(fēng)懷，錚錚鐵骨。這是他在《醉翁亭記》里強(qiáng)調(diào)“其樂(lè)亦無(wú)窮也”的真正原因。再說(shuō)，滁州“地僻而事簡(jiǎn)”，他于無(wú)意中得此閑太守，正所謂不幸中之大幸。滁州又有瑯邪林泉之勝足資暢游，可以滌蕩胸中積悃。來(lái)滁時(shí)過(guò)一年，朝往暮歸，便漸漸得到一種翛然自適之樂(lè)，沖淡了心底的煩憂(yōu)。更何況，守滁一年，能使滁州的人民“樂(lè)其歲物之豐成”，又幸滁州士人“喜與予游”，而“與民共樂(lè)”正是“刺史之事”(以上幾處引文均見(jiàn)作者寫(xiě)于與本文同時(shí)的《豐樂(lè)亭記》)，更足以使他化憂(yōu)為樂(lè)。懷此樂(lè)心，以涉山林，則寓目之景色無(wú)不獻(xiàn)美于前；以臨卮酒，則入口之涓滴無(wú)不“飲少輒醉”。“飲少輒醉”也不全限于酒量的大小，而且包含有心之所樂(lè)，未飲先如醉一層意蘊(yùn)。于此可知，由誡人以“無(wú)飲酒”發(fā)展到“自號(hào)醉翁”，經(jīng)歷了一個(gè)從毋為個(gè)人憂(yōu)患戚戚然借酒澆愁，變?yōu)檎嬲?ldquo;得心寓酒”的心理歷程。因此說(shuō)，這篇文章寫(xiě)作背景相當(dāng)復(fù)雜，分析時(shí)不能以偏概全。

從上述分析看，這篇散文涵蘊(yùn)是非常豐厚的。唯其豐厚，故耐咀嚼。但此文之所以傳誦千古，又不限于涵蘊(yùn)的豐厚，還因?yàn)樗谒囆g(shù)上確有獨(dú)特的成就。歐文最長(zhǎng)于抒情。在這篇散文里，他要抒發(fā)的是被貶滁州一年后的生活情懷。因此，題目雖是《醉翁亭記》，在“亭”字上反而著墨不多，用主要篇幅來(lái)寫(xiě)“醉翁”。林壑泉亭，無(wú)不是醉翁活動(dòng)的襯景；“日出”、“云歸”，無(wú)不蕩漾著醉翁的詩(shī)情雅意。這樣安排重點(diǎn)，寫(xiě)“亭記”卻突出人物，不以亭為核心，乍看似乎離了題面，其實(shí)扣緊題旨，是這篇優(yōu)美的抒情散文在裁剪上獨(dú)具的特色。但命題既為《醉翁亭記》，當(dāng)然又不能完全不點(diǎn)到“亭”。這篇散文寫(xiě)“亭”雖只寥寥數(shù)語(yǔ)，構(gòu)思也很具匠心。全文先用“環(huán)滁皆山也”一語(yǔ)喝起，寫(xiě)大景、全景。但這僅僅是遠(yuǎn)處環(huán)視，只可能看見(jiàn)一片模糊的輪廓，故泛言其為“環(huán)滁皆山”。鏡頭拉近到“西南諸峰”，漸漸望見(jiàn)那“蔚然而深秀”之色；再拉近到“釀泉”，便聽(tīng)到了流水潺潺之聲；再拉近到醉翁亭，終于看清了亭子像鳥(niǎo)翼一般的具體形象。這樣迤邐寫(xiě)來(lái)，切合步行入山遠(yuǎn)近視聽(tīng)之理，又顯得層次豐富，勝境迭陳，使讀者隨著作者的腳印，信步神游于楮墨畫(huà)圖之間，有一種“引人入勝”的藝術(shù)效果。第三段寫(xiě)山林中的人，先寫(xiě)“負(fù)者”、“行者”的來(lái)往游人，次寫(xiě)坐起喧嘩的眾賓，鏡頭拉近，頭像擴(kuò)大，最終寫(xiě)核心人物——“頹然乎其間”的太守，推出“蒼顏白發(fā)”的特寫(xiě)鏡頭。后段寫(xiě)人禽和諧共樂(lè)，也是先寫(xiě)禽鳥(niǎo)之樂(lè)，而后寫(xiě)眾人之樂(lè)，最后歸結(jié)到太守之樂(lè)，結(jié)末一句直接點(diǎn)出“太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也”：都是從大到小，由遠(yuǎn)而近，最后集中到醉翁一人。這種移步換形、聚焦一點(diǎn)的藝術(shù)手法，使全文重點(diǎn)突出，“醉翁”始終居于畫(huà)面的中心。所寫(xiě)事物雖不多，卻紛繁有序；林壑之勝，朝暮四時(shí)之景，休息、行走的游人，以至喧嘩的眾賓，幽鳴的禽鳥(niǎo)，這眾多雜沓的物態(tài)人情，都用一個(gè)“樂(lè)”字貫串，使文意輻湊，凝而不散。特別是結(jié)處“然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也”，四句中兩用“知”與“不知”，文勢(shì)遒勁，一轉(zhuǎn)一深，構(gòu)成螺旋式層層推進(jìn)，是一篇之警策，顯示出作者煉句煉意的藝術(shù)功力。

人多稱(chēng)贊歐陽(yáng)修的散文富于詩(shī)意，譽(yù)之為“詩(shī)化的散文”。稱(chēng)之為詩(shī)，首先要有詩(shī)的意境。前面論析過(guò)的人與自然，人與人的心靈溝通，情景相生，意與境偕，已具詩(shī)的意境。譽(yù)之為詩(shī)，還必須具備音樂(lè)之美，要求韻律悠揚(yáng)，聲情契合。在這方面，本文也有戛戛獨(dú)造之處。這篇文章的中心人物醉翁的心情，是翛然自適、悠閑容與的。反映這種心情的句式韻律，也紆徐悠遠(yuǎn)，逸韻從容，自有詩(shī)一般的音樂(lè)境界。這就要說(shuō)到本文連用“也”字的藝術(shù)效果。“也”這個(gè)助詞，本多用來(lái)表判斷語(yǔ)氣，用于句末，往往表示語(yǔ)意頓結(jié)。歐陽(yáng)修在這篇文章的許多句子里，卻賦予“也”與今語(yǔ)“啊”字情韻相近的特殊的感嘆意味，不是休止符而是一個(gè)延長(zhǎng)音符。全文連用二十一“也”字，構(gòu)成曼聲詠嘆的韻致，以表現(xiàn)醉翁悠然自得的心態(tài)，這是歐陽(yáng)修的獨(dú)創(chuàng)。歐的史傳文字，多頓挫唱嘆之美；這類(lèi)記游樂(lè)情懷的文字，卻不取頓挫轉(zhuǎn)折而專(zhuān)一反復(fù)詠嘆。可見(jiàn)他的散文，因情賦聲，具有多種風(fēng)調(diào)，多種情韻。所謂秋蟲(chóng)春鳥(niǎo)，各有新聲，不拘于一格，卻無(wú)往而不近乎詩(shī)。

〔注〕林霏：林中霧氣。傴僂：老人。提攜：小孩。射者中：“射”指投壺。以矢投壺中，中者勝。