鷲嶺春光遍，王城野望通。登臨情不極，蕭散趣無窮。鶯隨入戶樹，花逐下山風(fēng)。棟里歸云白，窗外落暉紅。古石何年臥，枯樹幾春空？淹留惜未及，幽桂在芳叢。

開善寺在南京鐘山獨(dú)龍阜上(今明孝陵處)。它最早建于劉宋元嘉年間，由名僧縣摩密多主持建造。梁武帝天監(jiān)十三年(514)又在此附近重建開善寺，并建寶公塔。(原來的開善寺后來改稱為上定林寺)唐代改稱寶公院，北宋改稱太平興國(guó)寺，明初改名蔣山寺。洪武十四年(1381)，朱元璋要在此建明孝陵，遂將蔣山寺、上定林寺等很多寺庵統(tǒng)統(tǒng)東遷合并為今日猶存的靈谷寺。

陰鏗是由梁入陳的詩(shī)人，梁時(shí)曾為湘東王法曹行參軍。入陳后始任始興王錄事參軍，后因徐陵推薦，陳文帝常召之預(yù)宴賦詩(shī)，累遷晉陵(今常州)太守，員外散騎常侍。此詩(shī)當(dāng)為入仕陳朝之后所作。詩(shī)中描寫了開善寺的秀麗風(fēng)景，表達(dá)了詩(shī)人的吊古之情和未能歸隱山林的一絲惆悵。

鐘山在梁時(shí)已有大小佛寺七十余座，陰鏗游此山時(shí)，距梁武帝建開善寺不過幾十年。因?yàn)殓娚借髣x成林，殿宇如云，浮屠聳立，釋子成行，鐘磬之聲不絕于耳；再加上松柏參天，飛瀑云瀉，山花爛漫，鶯燕鳴囀，到處春光滿眼，故使人覺得仿佛到了佛家的極樂世界一般。這就是詩(shī)的首句將鐘山比作“鷲嶺”的原因。“鷲嶺”，即古印度的靈鷲山，是釋迦牟尼曾講《法華》等經(jīng)的地方。鐘山又是南京周圍的群山之首，高于其它諸山，故登上山峰，俯瞰六朝王城的金陵，可謂視野暢通，一覽無余。而“鷲嶺”與“王城”對(duì)舉，下一“通”字，又似乎將佛界與人間完全溝通聯(lián)貫起來了。故首二句不僅展現(xiàn)了鐘山的巍峨雄偉，視象開闊，春光美好，而且還令人冥然對(duì)人、佛二界生發(fā)出許多聯(lián)想，可謂起調(diào)極工。三四兩句所言登山的情意不盡，閑游(蕭散)的興趣無窮，既承首聯(lián)，包含了那些現(xiàn)實(shí)的和想像的情趣；又啟下文，引出鶯、花、云、暉等具體景物的情趣描寫。你看：被春風(fēng)吹動(dòng)的屋旁樹枝，搖曳著伸進(jìn)了窗戶里面；棲息在枝上的黃鶯，也像蕩秋千一樣，隨樹枝蕩進(jìn)屋里。盛開的各種花瓣，被風(fēng)紛紛吹落下山，看上去卻像花瓣在追逐春風(fēng)一般。寺內(nèi)朱紅的畫棟雕梁之間，悠然飄繞著從外面天空歸來的白色云氣；窗外的林壑中，燦然輝映著天邊落日的火紅余暉。這四句一句一景，捕捉了自然景物瞬間變化的微妙動(dòng)態(tài)，描寫得細(xì)膩入微，活靈活現(xiàn)。用“鶯隨”、“花逐”、“云歸”等意象，使無知的花鳥云氣，仿佛無不畢具人情意態(tài)，和詩(shī)人的心同時(shí)在歡騰雀躍，分享那寺內(nèi)外的春光情趣。且四句句法兩兩錯(cuò)綜變化：前兩句每句各寫兩種事物(鶯與樹，花與風(fēng))，主語(yǔ)在前，謂語(yǔ)則是連動(dòng)(“隨”而“入”，“逐”而“下”)，因而構(gòu)成了一種結(jié)伙嬉戲的熱鬧場(chǎng)景；后兩句每句各寫一種事物(云、暉)而主語(yǔ)在第四字，僅各用一個(gè)動(dòng)詞(歸、落)來修飾主語(yǔ)，謂語(yǔ)卻是兩個(gè)形容詞，(白與紅，色彩分明)因而造成一種悠然舒宕的輕松氛圍。四句寫景遠(yuǎn)近交錯(cuò)、里外參差、疏密相間。凡此種種，真可謂“琢句抽思，務(wù)極新雋；尋常景物，亦必?fù)u曳出之，務(wù)使窮態(tài)極妍。”(陳祚明《采菽堂詩(shī)選》評(píng)陰鏗語(yǔ))

結(jié)尾四句，抒發(fā)詩(shī)人的感慨。“古石”，當(dāng)指開善寺東嶺那塊下臨峭壁的“定心石”；“枯樹”，當(dāng)因?qū)氈局露l(fā)。寶志為梁朝名僧，相傳劉宋元嘉年間生于一株古木鷹巢之中，為朱氏婦收養(yǎng)。至七歲時(shí)在鐘山出家，深為梁武帝所敬仰。天監(jiān)十三年卒，梁武帝為了紀(jì)念他，在建開善寺的同時(shí)特修寶公塔。(見《六朝事跡編類》引《寶公實(shí)錄》和《高僧傳》)詩(shī)人觸景吊古，睹物懷人，因而自嘆自問：這塊古老的“定心石”是何年開始臥于此處的呢？莫非造化特為游人著想而天造地設(shè)的么？那寶志高僧早已物故，而誕生他的枯樹至今猶存，它又孤獨(dú)地空守了多少個(gè)春秋呢？似乎枯樹有靈，還在悼念它所孕育的寶公哩！兩個(gè)問句，使感情由前文的歡快娛悅忽又轉(zhuǎn)變?yōu)榈突貝濄Ｄ┒溆蓱讶擞洲D(zhuǎn)入自嘆，反用淮南小山《招隱士》中“桂樹叢生兮山之幽，……攀援桂枝兮聊淹留……王孫兮歸來，山中兮不可久留”的句意，為自己未能在這幽谷的芳桂叢中久留(歸隱)而深以為憾。這種因游覽山林古剎勝景而偶然觸動(dòng)向往林泉隱逸的情懷，固然是一般封建士大夫情理之中的常事，但或許與詩(shī)人歷仕兩朝，因見梁朝遺跡而略生自疚之情也不無關(guān)系吧。

此詩(shī)聲韻諧美。除末二句外，其余十句全都對(duì)仗精工嚴(yán)整；每個(gè)單句幾乎都符合后代律句的平仄，有些句子還完全符合律詩(shī)的粘對(duì)(如前四句)；音韻和諧瀏亮，“而無齊梁晦澀之習(xí)”(陳祚明評(píng)語(yǔ))，實(shí)開唐人律詩(shī)的先河。詩(shī)中尤工于煉句煉意，雖慘淡經(jīng)營(yíng)而出之自然，風(fēng)格清新流麗，而不浮靡卑弱。少陵所謂“頗學(xué)陰、何苦用心”(《解悶十二首》)，良有以也。