《瑤華傳》小說(shuō)簡(jiǎn)介|劇情介紹|鑒賞

丁秉仁撰。四十二回。成書于嘉慶八年。版本有嘉慶間刻本、道光十八年本、道光二十五年慎修堂本、石印本。

書敘毫州與安慶間，有一南山雄狐，欲修煉成仙。然一不耐清苦，二不能屈身降志，卻思媚一百童女，取其元陰以幻形解脫。糟踏童女八十九人。劍仙知而斬之。其魂哀求劍仙無(wú)礙子準(zhǔn)其入道修行。劍仙命償還夙孽，改邪歸正，即容其入道。

狐乃投胎明末汴梁福王家，為韓氏所生，名曰瑤華。后師事無(wú)礙子，學(xué)成諸般武藝。韓氏死，福王出征，瑤華于王莊或練武，或以文會(huì)友，怡然自得。帝欽命瑤華入京，途經(jīng)汴藩王府，見(jiàn)福王妃徐氏，徐生忌妒，陰謀害死瑤華未遂。瑤華至京見(jiàn)帝，崇禎賜為十四長(zhǎng)公主，并以抄沒(méi)客氏所有房屋、庫(kù)藏什物和田產(chǎn)租谷四百余萬(wàn)兩頒賞之; 封為武威蕩寇經(jīng)略正史，令其領(lǐng)兵赴川聽(tīng)監(jiān)軍使節(jié)制。瑤華率兵至川東，旗開得勝。功成回朝，崇禎晉封為 “宣文耀武一等坤德侯，世襲三代”。旋回王莊掃墓，與周君佐結(jié)褵。因瑤華與婢女梅影貌同，故常請(qǐng)梅影替代與周君佐宿，此時(shí)謀害瑤華之徐妃已死，福王又續(xù)趙三姑為妃。周君佐蠢俗，瑤華厭之。未幾，梅影生子，瑤華與無(wú)礙子離王莊，從安慶買舟渡江。后乘船至揚(yáng)州，獨(dú)自入京。進(jìn)京未久，即決定去峨嵋尋無(wú)礙子。

瑤華行約萬(wàn)里，時(shí)經(jīng)八九年，歷盡艱辛，終至峨嵋。得無(wú)礙子所留劍丸帖子，終于修成劍仙。由峨嵋重返王莊，不只毫無(wú)淫心，且不食人間煙火。

瑤華遠(yuǎn)歸后，重整莊園，庫(kù)滿倉(cāng)滿。時(shí)無(wú)礙子也從峨嵋趕來(lái)，與瑤華商酌，將莊子改為道院。做了三日一夜道場(chǎng)，超度福王、韓氏等亡魂。爾后瑤華與無(wú)礙子謝絕人世，回峨嵋山修行。

此書以明亡前夕天翻地復(fù)的大動(dòng)蕩為背景，展開了廣袤浩闊的戰(zhàn)亂畫卷：一面是統(tǒng)治階級(jí)驕奢淫逸、亡廉鮮恥，一面是刀兵四起，烽燧遍地，從而為明亡譜寫了前奏曲。而在這個(gè)哀曲里，卻出現(xiàn)一個(gè)從必將滅亡的統(tǒng)治階級(jí)里生長(zhǎng)出來(lái)集種種矛盾于一身的復(fù)雜人物，這就是瑤華。

瑤華是明末福王之女。五歲時(shí)就識(shí)字攻書，屬文歌賦，師事劍仙無(wú)礙子，學(xué)縱跳騰躍，十八般武藝，對(duì)騎射彈弓尤為熟精。崇禎帝聽(tīng)了福王之薦，派她帶兵出川，討伐聚眾謀反的少數(shù)民族領(lǐng)袖奢崇明。

她有三個(gè)特點(diǎn)： 第一有帥才。由于她文武兼擅，故而用兵打仗既有指揮才能，又能身先士卒，沖鋒陷陣。進(jìn)川平少數(shù)民族領(lǐng)袖奢崇明之亂，能在福王和秦良玉的兩路軍馬配合下，一戰(zhàn)而蕩平，使危在旦夕的明王朝減卻西南之憂。路經(jīng)泰安，耳聞巨盜真珠泉作惡多端，就設(shè)計(jì)為民除一大害。在其他大小戰(zhàn)役中，她運(yùn)籌帷幄，指揮三軍的才能是很杰出的，決非等閑的女兒之輩。第二很俠義。她雖出身罪惡的藩王之家，但在那明季大動(dòng)亂之時(shí)，因看不慣黑暗現(xiàn)實(shí)給民間造成的無(wú)窮苦難，所以尚能萌生一些愛(ài)民思想。比如她婚后出游南昌、杭州等地，縱然一路遇到許多魔障，仍能克己愛(ài)人。她見(jiàn)人子悲慟其父，乃動(dòng)惻隱之心; 見(jiàn)貪官魚肉百姓，則堅(jiān)決打擊; 目睹山西妖僧污辱婦女，就抱打不平。凡此都說(shuō)明她是見(jiàn)義勇為，愛(ài)民如命的人。第三善理家。因父王荒淫腐朽，母又早歿，處理家庭事務(wù)自然要落在她身上。而她在業(yè)師無(wú)礙子的教導(dǎo)下，恰當(dāng)?shù)靥幚砹朔彪y的家庭事務(wù)。如她離開王莊后，莊上弄得七零八落。等她八九年后回來(lái)，再重新整理莊子，就將家業(yè)治得興旺發(fā)達(dá)。

當(dāng)然，她出身藩王之家，也有一點(diǎn)統(tǒng)治階級(jí)飽暖思淫逸的習(xí)性。盡管師父無(wú)礙子不斷提醒她，并告戒三條： 一戒驕貴，二戒沉湎，三戒浮躁。但習(xí)性還一時(shí)難以完全改掉。有人以男色善淫引誘她縱欲，也不免弄得她“道心幌漾，危危乎如孤木矗立大海中”，以致克制不住，偶而失身。尤其當(dāng)她進(jìn)京受了皇帝的隆重嘉獎(jiǎng)，就更是“淫心甚熾，且不肯聽(tīng)人勸諫”。好在其師不斷警戒，其淫性才有所抑制。后來(lái)直到仙家煉絕她的淫根，才躋身仙家行列。

劍仙無(wú)礙子是瑤華之師，曾封過(guò)順成元妙仙師。雖然為人謀而必忠，處其事必安善，也曾培養(yǎng)和教誨瑤華如何立身行事，但這不過(guò)是作者空想出來(lái)的理想化身，實(shí)際上世上并無(wú)神仙。福王是神宗第三子常洵。崇禎時(shí)橫征暴斂，窮奢極欲，幾乎每日閉閣飲醇酒，沉湎于婦女倡樂(lè)之中。即使農(nóng)民起義軍席卷大河南北，行將掃蕩他的王府時(shí)，他本有了歲數(shù)，卻仍淫興不減，甚至不惜在所住地設(shè)合藥局制造春藥，以為發(fā)泄獸欲之助。《瑤華傳》所寫他種種不齒于人類的罪行，是非常真實(shí)生動(dòng)的，也基本上符合歷史真實(shí)。這就難怪李自成起義軍圍攻開封，引黃河水灌城，城破后，殺福王庶子繼華，并殺死福王，將其肉雜以鹿肉，制作福鹿酒，讓將士品嘗。

此書雖旨在戒淫，但也犯有少量述淫弊病。它還描繪了明末活躍于川陜等省的高迎祥、李自成和張獻(xiàn)忠領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民大起義，具有一定的史料價(jià)值和認(rèn)識(shí)價(jià)值，與同時(shí)代董恒巖所寫傳奇《芝龕記》反映的李自成起義有異曲同工之妙。但丁秉仁對(duì)農(nóng)民起義的歪曲描寫稍多，乃為一大弊病。