李珣

有客經(jīng)巫峽，停橈向水湄。楚王曾此夢瑤姬，一夢杳無期。

塵暗珠簾卷，香銷翠幄垂。西風(fēng)回首不勝悲，暮雨灑空祠。

古廟依青嶂，行宮枕碧流。水聲山色鎖妝樓，往事思悠悠。

云雨朝還暮，煙花春復(fù)秋。啼猿何必近孤舟，行客自多愁。

李珣是一位花間詞人，他的詞卻很多是摹繪山水，敘寫風(fēng)土人情。一次，作者沿江而下，經(jīng)過巫峽的峭崖碧流，聯(lián)想起有關(guān)的傳說和史事，不禁有感而寫下這兩首具有詠史性質(zhì)的詞篇。

這兩首詞具有一定的連貫性，采用了寫景、敘事與想像融合的手法。第一首寫巫山神女祠，從有關(guān)傳說轉(zhuǎn)到眼前空祠，興起懷古幽情。第二首從神女祠與楚王、瑤姬的傳說轉(zhuǎn)到楚靈王細(xì)腰宮遺址，又從吊古引出個(gè)人身世之感。由于神女傳說和細(xì)腰宮都與楚國君王有關(guān)，楚國因君王昏庸、國事腐敗而被秦國所滅，所以詞中彌漫著今昔興亡之感。

第一首先寫詞人舟過巫峽時(shí)，泊船江邊，來到神女祠前。這里本來是一座金爐珠帳、畫簾高掛的神殿，如今卻已冷落荒廢。陸游在《入蜀記》中寫道：“過巫山凝真觀，謁妙用真人祠。真人即世所謂巫山神女也。祠正對巫山，峰巒上入霄漢，山腳直插江中……然十二峰者，不可悉見，所見八九峰，惟神女峰最為纖麗奇峭，宜為仙真所托。”詞人徘徊祠前，仰望對面十二晚峰，云霧輕繞，散開又復(fù)相合，特別是那奇麗的神女峰，最為引人注目，詞人的連翩浮想，也隨之悠然而生。“楚王”兩句，包含著一個(gè)夢幻般的傳說：“昔者先王嘗游高唐，怠而晝寢，夢見一婦人曰，妾巫山之女也，為高唐之客。”(宋玉《高唐賦》)這“巫山之女”，也即傳說中赤帝之女，名叫“瑤姬”；牛希濟(jì)《臨江仙》云：“峭碧參差十二峰，冷煙寒樹重重。瑤姬宮殿是仙蹤。”而自從先王(即楚懷王)一夢與之相遇以后，就此人神永隔，所以說是“杳無期”，只留下永久的惆悵。

下片寫神女空祠，從想象轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)，而面對空祠，又使詞人聯(lián)想起楚國史事，懷古之思油然而生，筆法曲折而又含蓄。“塵暗”兩句，是步入神祠后所見。“珠簾”、“翠幄”，想見昔日殿內(nèi)陳設(shè)之華麗多彩；“塵暗”、“香銷”，嘆息如今簾帷之上塵灰厚積。廟外西風(fēng)颯颯、冷雨凄凄。從往昔神祠的繁華興盛到如今空殿的寥落衰敗，從傳說聯(lián)想到楚國史事，無限盛衰興亡之感涌上心頭，神女之事固屬虛無縹緲的傳說，但楚國由于君王昏庸而終于覆亡，卻足以為后世鑒戒；如今念及有關(guān)史事，令人不勝感慨，誠如阮籍《詠懷》所云：“簫管有遺音，梁王安在哉！”

第二首仍從神女祠寫起，然后過渡到細(xì)腰宮。“古廟”句寫神女祠的環(huán)境。“廟后山半，有石壇平曠，……壇上觀十二峰，宛如屏障。”(陸游《入蜀記》)青嶂，即廟后之山。下面即由神女祠轉(zhuǎn)到楚行宮，描敘臨水而筑的細(xì)腰宮殘跡。《入蜀記》又云：“早抵巫山縣。……游楚故離宮，俗謂之細(xì)腰宮。有一池，亦當(dāng)時(shí)宮中燕游之地，今湮沒略盡矣。三面皆荒山，南望江山奇麗。”這座傍山枕水的離宮，據(jù)說是春秋時(shí)楚靈王的游宴之處，如今僅僅遺留下一些供人憑吊的殘跡。《韓非子·二柄》云：“楚靈王好細(xì)腰，而國中多餓人。”這座行宮，便是帝王荒淫的具體見證。“水聲”兩句，寫詞人面對殘留的行宮遺址，眼前似乎浮現(xiàn)出昔年細(xì)腰宮中歌臺(tái)暖響、妝樓鏡開的情景，那不分晝夜的歌舞游宴，像是永無休止之時(shí)。然而，往事已矣，那些輕歌曼舞的宮廷盛況，如今仿佛都已幽閉在潺潺碧流和暖暖翠嵐之中，真如李白所說：“宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。”(《越中覽古》)“鎖”字是虛寫，用來暗示山水長存，而王室繁華已不復(fù)可見，離宮也僅留下一片廢墟，供人憑吊，引人深思。

“云雨”兩句，與第一首“楚王神女”之說遙相呼應(yīng)。云雨，仍為有關(guān)神女的傳說：“去而辭曰，妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺(tái)之下。”煙花，指繁花盛開如同煙霞。碧天巫山，雨迷云輕，花開花落，春去秋來，歲月就這樣無聲地流逝，這里不僅寫巫山之景，也還有觸景而生的慨嘆。

末尾兩句，總括詞意，達(dá)到吟詠史事兼以抒發(fā)感慨之目的。啼猿，以巫峽中為最多，所謂“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳”(酈道元《水經(jīng)注》引)，“依舊十二峰前，猿聲到客船”(李珣《河傳》)。詞人在猿啼聲中登舟還望神女空祠和行宮廢址，對于春秋戰(zhàn)國之時(shí)楚國興亡的史實(shí)，由于帝王昏淫無道而導(dǎo)致的亡國悲劇，感慨無窮，古往今來的史事誠然可哀可鑒，詞人自己的無限身世之感也如叢生之草，不可收拾，真是別有幽愁暗恨生，何必等凄異的猿聲來觸發(fā)幽思呢？孤舟中行客的愁恨已經(jīng)是夠多的了。這兩首詞，寓寫山水景物與詠史事為一體，頗具低徊流連、回環(huán)曲折之致。