《菊花·對菊》詠菊花詩鑒賞

齊已

蝶醉蜂狂半折時，冷煙清露壓離披。

欲傾琥珀杯浮爾，好把茱萸朵配伊。

孔雀毛衣應(yīng)者是，鳳凰金翠更無之。

何因栽向僧園里，門外重陽過不知。

在萬花紛謝，秋景蕭條，山寒水冷，北風(fēng)颯颯的深秋季節(jié)，菊花卻能凌霜傲寒，繁華如繡。無論是上苑，官邸，還是館畔籬邊，那一簇簇，一行行，姿態(tài)萬千，金光璀璨的菊花，令人賞心悅目，贏得了游人仕女的嘖嘖稱贊，文人墨客的筆墨歌吟。“不惜金錢買冶容，移根應(yīng)自館娃宮。”足見菊花身價之高。齊已這首詩卻別具一格地吟詠那開在寺院里無人過問的秋菊。

唐代詩人命意，“心不孤起，仗境方生”(清·賀貽孫《詩筏》)。這首詩開頭兩句，極力點染出菊花殘落時的凄清冷漠的環(huán)境。“蝶醉蜂狂半折時，冷煙清露壓離披。”那開滿寺院的菊花，何曾有人來看顧? 只有那些蝴蝶和蜜蜂，整日在花前葉下如醉如狂地吸蜜吮蕊，把菊花折磨得枝斷葉殘，狼藉不堪。當(dāng)夕陽收起最后一抹余光之后，暮霞如晦，煙云低垂，籠罩在花叢上。當(dāng)東邊天空剛剛泛起魚肚白時，那冰冷的晨霧漫天而來，降落在菊花上，把盛開的菊花壓得披離散亂。這兩句詩意境悲涼，充分體現(xiàn)了詩人愛花惜花的深厚而誠摯的感情。

詩人看到菊花遭受如此厄運之后，心情是哀婉沉痛的，但又“無可奈何花落去”，因而只好借助于想象，運用擬人手法委婉地表達(dá)了自己的痛惜之情。“欲傾琥珀杯浮爾”，暗用陶淵明對菊傾壺飲酒的故實。琥珀是一種黃褐色的透明的樹脂化石，詩中代指色如琥珀的美酒。詩人說：我真想獻(xiàn)上一樽醇酒與你痛飲，使你那垂落的花瓣飄浮起來，恢復(fù)你的麗姿妙容。佩帶茱萸是我國古代一種民間習(xí)俗。每當(dāng)九月九日重陽節(jié)時，人們紛紛佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，據(jù)說，這可以避邪，也可以長壽。王維《九月九日憶山東兄弟》詩中“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”指的就是這種風(fēng)習(xí)。“好把茱萸朵配伊，”詩人又想采掇一束茱萸給菊花做伴，以消除它那難熬的孤獨和寂寞。詩人直把菊花當(dāng)作自己的知心朋友和同胞兄弟，千方百計地想解除它們的厄運和痛苦，辭意誠摯，語氣深沉，深刻表現(xiàn)了詩人面對殘菊噴涌而起的萬千愁緒。

“孔雀毛衣應(yīng)者是，鳳凰金翠更無之。”詩人運用鮮明的對比手法，形象地描畫出菊花盛開時的奇容異彩和風(fēng)姿神韻。孔雀的羽毛是美麗的，用它做成的霓裳當(dāng)然就更為無與倫比了。然而那頎長而舒展的菊花，窈窕玲瓏，千嬌百媚，又恰似孔雀開屏，錦繡非凡。鳳凰的羽翼金碧輝煌，燦如日月，但是比起菊花那艷麗花色和若飛似舞的風(fēng)姿來，不知又要遜色多少了。詩人不直接描繪菊花之美妙，而是拿孔雀、鳳凰這兩種人們公認(rèn)的美好形象與之作比較，更能突出菊花的艷麗和詩人對菊花的深厚感情。

菊花如此奇秀嬌美，惹人喜愛，理應(yīng)生長在風(fēng)景秀麗、游人熙熙的觀光游覽圣地，給生活增添光彩，給人們增加歡樂和雅趣。然而，“何因栽向僧園里，門外重陽過不知。”命運之神卻偏偏作梗，把它安排在孤寂清冷、游人罕至的寺院里。它不甘寂寞，也不愿自己的天姿麗色自生自滅，泯然無聞。它期待著有人造訪，夢想聽到人們對它的贊美和賞識。但一年一度的重陽佳節(jié)早已過去了，它卻仍舊“寂寞開無主”，不知不覺之中已經(jīng)到了花殘葉蔽的境地了。讀至此處，誰能不悲從中來，為菊花的不幸遭遇感到惋惜和憤憤不平呢? 這結(jié)尾兩句詩出語幽深奇澀，沉痛冷峻，具有極強的感染力。

清人吳喬在《圍爐詩話》中說：“人有不可已之情，而不可直陳于筆舌，又不能已于言，感物而動則為興，托物而陳則為比。”齊已少小時就非常聰穎，才華橫溢，但卻無處施展，不得已才削發(fā)空門，了結(jié)紅塵。詩人對那個社會的科舉和人事制度不滿，但又無處發(fā)泄，便借殘菊以自比，面對殘菊抒發(fā)無限感慨，表現(xiàn)了詩人因懷才不遇而產(chǎn)生的孤獨、凄楚、哀怨和憤懣。這種感憤，全詩又不言一字，而是借用比興手法，令人反復(fù)吟詠體味。“蝶醉蜂狂”和“冷煙清露”使我們聯(lián)想到壓抑人才、摧殘人才的封建社會的冷酷;菊花“半折”“離披”時的慘狀，使我們聯(lián)想到詩人遭遇到磨難和厄運;菊花狀如“孔雀毛衣，”色如“鳳凰金翠”使我們聯(lián)想到詩人的超人才華。因此，讀這首詩，對我們認(rèn)識壓抑人才、摧殘人才的封建社會制度有一定的借鑒作用。