作者： 班彪

【原文】：

余遭世之顛覆兮，罹(lí)填塞之阨災。舊室滅以丘墟兮，曾不得乎少留。遂奮袂(mèi)以北征兮，超絕跡而遠游。

朝發軔(rèn)于長都兮，夕宿瓠谷之玄宮。歷云門而反顧，望通天之崇崇。乘陵崗以登降，息郇(xǔn)邠(bīn)之邑鄉。慕公劉之遺德，及行葦之不傷。彼何生之優渥，我獨罹此百殃。故時會之變化兮，非天命之靡常。

登赤須之長坂，入義渠之舊城。忿戎王之淫狡，穢宣后之失貞。嘉秦昭之討賊，赫斯怒以北征。紛吾去此舊都兮，騑(fēi)遲遲以歷茲。遂舒節以遠逝兮，指安定以為期。涉長路之綿綿兮，遠紆回以樛(jiū)流。過泥陽而太息兮，悲祖廟之不修。釋余馬于彭陽兮，且弭節而自思。日晻晻(yǎn yǎn)其將暮兮，睹牛羊之下來。寤曠怨之傷情兮，哀詩人之嘆時。

越安定以容與兮，遵長城之漫漫。劇蒙公之疲民兮，為強秦乎筑怨。舍高亥之切憂兮，事蠻狄之遼患。不耀德以綏遠，顧厚固而繕藩。首身分而不寤兮，猶數功而辭(qiān)。何夫子之妄說兮，孰云地脈而生殘。登鄣隧而遙望兮，聊須臾以婆娑(suō)。閔獯(xūn)鬻之猾夏兮，吊尉邛(qióng)于朝那。從圣文之克讓兮，不勞師而幣加。惠父兄于南越兮，黜帝號于尉他。降幾杖于藩國兮，折吳濞(pì)之逆邪。惟太宗之蕩蕩兮，豈曩(nǎng)秦之所圖。

(jī)高平而周覽，望山谷之嵯峨。野蕭條以莽蕩，迥千里而無家。風猋(biāo)發以漂遙兮，谷水灌以揚波。飛云霧之杳杳，涉積雪之皚皚。雁邕邕(yōng yōng)以群翔兮，鹍雞鳴以嚌嚌(jiē jiē)。游子悲其故鄉，心愴(chuàng)恨(liàng)以傷懷。撫長劍而慨息，泣漣落而沾衣。攬余涕以於(wū)邑兮，哀生民之多故。夫何陰曀(yì)之不陽兮，嗟久失其平度。諒時運之所為兮，永伊郁其誰愬?

亂曰：夫子固窮，游藝文兮。樂以忘憂，惟圣賢兮。達人從事，有儀則兮。行止屈申，與時息兮。君子履信，無不居兮。雖之蠻貊(mò)，何憂懼兮。

【譯文】：

我命運不佳，生逢時局動蕩的社會，政治上混亂不堪，仕途阻塞而毫無出路。舊有的宮殿已經被毀壞，到處是廢墟和瓦礫。這里令人簡直一刻也無法停留，于是我便起身匆匆向北出發，超越那人跡罕至的地方而去遠游。

早晨從長安都城出發，晚上就住宿在瓠谷的玄宮。經過云門縣的云門關時我回身眺望，只見甘泉宮內的通天臺高崇入云。走過上下起伏的山路我登上了山崗，在栒縣豳鄉的地方休息下來。我無限仰慕周之先祖公劉的遺德，就連路邊的葦竹草木也受到愛惜與庇護。我真羨慕那個時代里的人們能享受和美優裕的幸福，而我卻偏偏碰上這個時代而遭受各種災殃。時局如此變化多端，并不是因為上天命運的反復無常。

登上赤須的漫長坡嶺，進入了義渠的舊有城邑。我真痛恨義渠戎王的淫亂狡猾，更鄙視秦宣太后的失貞穢節。贊許秦昭王敢于興兵討賊，大義凜然誓師北伐。心情煩亂我才離開了故都，馬車緩緩上路而來到這里。從此我就要快馬加鞭奔向遠方，要到安定郡的地界方能止息。跋涉了多少漫漫的長路，又經過多少曲曲彎彎。過泥陽(今甘肅省寧縣東南)之后我不禁仰天長嘆，為祖廟不得修葺而萬分悲哀。在彭陽地面我放開了馬匹，暫且休息在這里反思反思。日色昏暗，暮靄沉沉，視野中那些牛羊正成群地走下山來。此時我才深切感受到曠夫怨女們離別的悲哀，真正理解到《詩經·君子于役》作者感嘆時勢的初衷。

路過安定郡的地域就放慢了速度，沿著長城走向遙遠的地方。蒙恬為修筑長城殘酷地奴役人民，為強暴的秦國而招致天下的怨憤。他們忽視了趙高胡亥這切近的隱憂，而專心去防備那些邊遠的蠻狄之族的外患。不發揚仁政教化的功德來使遠人歸服，反而專意注重建造厚重堅固的城墻。直到身首分離也沒有醒悟，還在歷數自己的功績而推辭罪責。蒙恬臨死說的話是多么虛妄，怎能說是因為斷絕地脈而獲罪于天?登上小城墻的亭子向遠處眺望，暫時在這里稍微放松放松吧!傷心的是獯鬻(即匈奴)擾亂了中原的華夏民族，在朝那(今甘肅平涼市西北)我又憑吊了孫邛。我贊美漢文帝寬容忍讓的坦蕩胸懷，不大動刀兵而用恩德禮義來安撫內外。他用優惠的政策來對待南越之王，使尉佗主動去掉帝號而稱藩臣。他又把幾杖賜給藩國吳王以示尊寵，阻止了吳王劉濞叛逆的念頭。想到太宗(漢文帝)的這些浩蕩恩德，哪里是殘暴的秦國君主所能想到的呢?

登上高而平的山阜我四向騁目，周圍都是高峻挺拔的山峰。四外的曠野莽莽蒼蒼，寥廓的千里之內沒有人煙。陣陣山風從谷中刮起，山澗中的清流揚起微波。云霧飛騰，朦朦朧朧，我又走過那皚皚白雪的山陰。邕邕鳴叫的鴻雁結隊飛翔，鹍雞鳥正在和諧地歡唱。羈旅在外的游子更加思念遠方的故鄉，他的心中悲戚憂郁而又感傷。我撫摸著長劍慨然嘆息，涕泣漣漣沾滿了衣裳。因為過度的傷心我抽噎悲啼，悲嘆人生為何盡是悲劇。為何滿天陰曀而無一絲陽光，嗟嘆多年來完全失去了平衡和法律。這一切都是時運所造成，我又能向誰去訴說這深沉悠長的憂郁?

辭曰：孔子說過：“君子本來就不會宦達，卻可以到文學藝術中去陶冶性情。”能樂觀地對待生活而免去憂愁煩惱，只有圣人賢人才能做到這一點。通達事理的人處世有一定的準則，他的出仕與隱遁，屈伏與伸展都與時代息息相關。君子履行忠信之道，沒有不可居住的地方。我雖然要到偏遠的少數民族地方去，又有什么可憂傷恐懼的呢?

【評介】：

《北征賦》是班彪辭賦的代表作。彪，字叔皮，扶風安陵(今陜西咸陽縣東)人。生逢王莽之敗與東漢初期，仕途較艱難，其人才高而好述，遂專心史籍之間。有感于《史記》僅寫到西漢中期，于是，起而續補，作《史記后傳》六十五篇。其子班固撰《漢書》，即在《后傳》基礎上進一步研究寫成。彪又有賦、論、書記，奏事傳于世。其賦尚有《覽海賦》、《冀州賦》、《悼騷賦》等，而以《北征賦》為最著名。

《北征賦》為記行述懷之作。這種記述所歷之地以興感的作法，較早、較成功地見諸《楚辭》的《涉江》、《哀郢》。西漢后期，劉歆作《遂初賦》，進一步拓展了這種表現形式的內涵，提高了其表現力。《北征賦》借鑒前代的同類成果，又有自己的新意，故在賦史上對后世影響較大。

此賦寫于王莽失敗，光武政權未建之際。據史書記載，彪年二十，遭王莽敗，赤眉入關，三輔大亂。時隗囂擁眾天水，拾輯英俊。三輔耆老士大夫皆奔歸囂。彪也在奔歸囂的人流中。賦中所記，即從長安出發，抵達天水的經歷。作為記行述懷的作品，其述懷的前提是所記之行，即所歷之地、所見之物。這是作者興發感慨的基礎，也是構成作品感情波瀾的線索。

作品開卷便寫出了不得不北征的原因：“遭世之顛覆”，“顛覆”二字，并非指王莽政權的失敗。西漢末年，王莽擅權，王室多難，平帝為王莽酖殺，孺子為王莽所廢，由此西漢政權滅亡。王莽立新朝，天下擾攘多事，無日得安，終于被誅滅。顯然，這里所說的“顛覆”只是客觀地陳述社會現實的嚴重不穩以至于政權的垮臺。作者對這“顛覆”的關切，更多的基因于這種現實對他個人生活的影響。下句的“舊室滅以丘墟兮，曾不得乎少留”，則以痛惜的心情描寫“顛覆”的惡果。“舊室”在這里兼指國與家。這應是“赤眉入關，三輔擾亂”時的現實。“舊室”既已紛紛破壞，故作者決心“北征”、“遠游”。因“顛覆”而北征，而北征的起點始于長安，始于長安之亂，這就為全篇定下基調。

接著寫北征途中所見所感，吊古傷今寄托情思。從長安出發，北征所經之地很多，作者著重選擇有特殊意義，足以表達自己感慨的地點、事件進行描寫。他“乘陵崗以登降，息郇邠之邑鄉。”郇邠皆賢君圣主所治之邦。《詩經·下泉》云：“四國有王，郇伯勞之。”《下泉序》云：“思治也，曹人疾共公侵刻下民，不得其所，憂而思明王賢伯也。”作者逢亂世，歷古賢伯所治之地，自然觸發思治之情。郇、鄰皆所歷之地，二地有古昔賢君所景仰之人，而作者抒情又以邠為主，故直云“慕公劉之遺德”。公劉為周人遠祖。史籍載，夏代始衰，公劉被迫逐，遷于豳(邠)，以仁德著稱而有民。《毛詩序》云：“行葦，忠厚也。周家忠厚，仁及草木。”行葦之不傷被作為周王室德政的突出表現。詩人歷邠地，而遙想公劉及子孫的遺德，表現出作者對圣主賢君及昌明政治的向往，也委婉地表達了對現實政治的否定。離開郇、邠，到達義渠城，古人的行跡恰與前形成對比。義渠，昔為戎王所居之地。義渠戎王與秦宣太后淫亂，后以此逆行著于典籍。作者用“忿”、“穢”二字表現了對戎王和宣太后的憎惡；用“嘉”字表現了對昭王討賊義舉的贊美，同時，也以此地、此事與前構成鮮明的反差，也引出詩人直接表達其傷時之嘆。他來到故鄉泥陽，見祖廟不修而極為悲傷。古廟的狀況是古人家世興衰的重要標志。作者不為世所重，又逢遠徙，前途未卜，怎能不感慨萬端?當此之時，他的個人身世之嘆同傷時之嘆，融匯在一起，表現出深深的不平。越過安定，作者沿著長城前行。在這功過是非的凝聚物前，作者感慨尤深。長城的出現與存在，便與傳統思想相悖。它是以力御敵的屏障，而儒家倡導的卻是修德以致遠人；它是疲民勞民的物證，而儒家倡導的卻是寬緩愛民之政。作者在長城前批評了助秦為虐而又至死不悟的蒙恬。這種批評又與前面對公劉的景仰相對，并構成譴責戎王的深化。戎王的淫亂，屬于個人的卑行劣跡，蒙恬筑城，則是政治上的殘暴不仁。這與周人德政的對比具有更深刻、更重要的意義。同在安定郡，同在長城邊，作者登上障隧亭，望著朝那塞，想起近代帝王的仁德及其業績，喚起他的無限崇敬之情。漢文帝之時，匈奴侵擾，攻打朝那塞，殺死都尉邛。文帝不是興兵征剿，而是謙恭禮讓，以德報怨；對自立為帝的越王尉他，施以恩惠，使其去帝稱臣；對失藩臣之禮，稱病不朝的吳王劉濞，不是責罰，而是賜幾杖以示關懷。凡此種種，都使作者感到漢代圣主同公劉之間的一致處，更增進了對儒家關于“修德、治國、平天下”模式的認同。通過與強秦之所為進行對比，作者議論道：“惟太宗之蕩蕩，豈曩秦之所圖?”抑彼揚此的態度至為明顯，充分表現出班彪的政治態度：向往盛明的治世，贊賞耀德綏遠的政策及對內對外的克讓態度；憎惡“罹此百殃”的亂世，反對“疲民”暴政。

隨后，作者從思古的幽情中跌落回現實中。他“高平”、“望山谷”，到處是破敗凋敝的景象。荒野蕭疏，不見農舍，狂風四起，谷水揚波，迷霧茫茫，霜雪皚皚，加之群雁悲鳴，鹍雞喈喈，觸目凄涼。一個身處亂世，離家遠行的游子，又怎能不心緒愴恨，撫劍嘆息，泣淚沾衣?面對時運多艱，陰霾不開的情景，作者滿懷愁緒無可陳說，表現出無法排遣的孤獨與苦惱。

在亂辭中，作者從前面的情與景中升騰出來，別出新意。前面寫因時亂而憂，后面卻“樂以忘憂”；前面寫思故鄉，后面卻“無不居兮”。這里雖有自我安慰之意，但也表現了作者達觀大度的人格和不為貧賤所移易的信念。“亂”辭著墨不多，卻清晰地展現出一個亂世清醒者，一個不肯屈從流俗的知識分子形象。它與前面的嘆時傷懷互相補足，完整地揭示出作者的內心世界，故而具有感人至深的藝術效果。

通篇結構嚴謹，緊扣題旨。由時亂寫起，歷觀邊境興感，吊古傷今，盡管語言婉轉，但處處與時亂相合。而寫景抒情部分，更是緊扣時亂。最后亂辭雖然別出新意，也只是在時亂基礎上的議論而已。使得整篇文章文勢自然，天衣無縫。

文中還采用對比寫法。明顯之處有：感慨公劉之時“生之優渥”，而“我獨遭此百殃”；強秦之“疲民”，圣文之“克讓”。使作者褒貶、愛憎的態度表現得更為強烈。