作者： 王延壽

【原文】：

魯靈光殿者，蓋景帝時(shí)程姬之子恭王余所立也。初，恭王始都下國，好治宮室，遂因魯僖基兆而營焉。遭漢中微，盜賊奔突，自西京未央、建章之殿，皆見隳(huī)壞，而靈光巋然獨(dú)存，意者豈非神明依憑支持，以保漢室者也。然其規(guī)矩制度，上應(yīng)星宿，亦所以永安也。予客自南鄙，觀藝于魯，睹斯而眙。曰：嗟乎，詩人之興，感物而作，故奚斯頌僖，歌其路寢，而功績(jī)存乎辭，德音昭乎聲。物以賦顯，事以頌宣，匪賦匪頌，將何述焉。遂作賦曰：

粵若稽古帝漢，祖宗浚哲欽明，殷五代之純熙，紹伊唐之炎精。荷天衢以元亨，廓宇宙而作京。敷皇極而創(chuàng)業(yè)，協(xié)神道而大寧。于是百姓昭明，九族敦序，乃命孝孫，俾侯于魯。錫介圭以作瑞，宅附庸而開宇。乃立靈光之殿，配紫微而為輔。承明堂于少陽，昭列顯于奎之分野。

瞻彼靈光之為狀也，則嵯峨嵬，巍，吁可畏乎，其駭人也。迢峣倜儻，豐麗博敞，洞轇轕乎，其無垠也。邈希世而特出，羌瑰譎而鴻紛，屹山峙以紆郁，隆崛岉乎青云。郁坱圠以嶒(céng hóng)，崱繒綾而龍鱗，汩磑磴以璀璨，赫而坤。狀若積石之鏘鏘，又似乎帝室之威神。崇墉崗連以嶺屬，朱闕巖巖而雙立。高門擬于閶闔，方二軌而并入。

于是乎乃歷夫太階，以造其堂。俯仰顧眄，東西周章。彤彩之飾，徒何為乎。澔澔涆涆，流離爛漫。皓壁皜曜以月照，丹柱歙赩而電烻。霞駮云蔚，若陰若陽。瀖燐亂，煒煒煌煌。隱陰夏以中處，寥以崢嶸。鴻爌炾以閬，蕭條而清冷。動(dòng)滴瀝以成響，殷雷應(yīng)其若驚。耳嘈嘈以失聽，目矎矎而喪精。駢密石與瑯玕，齊玉珰與璧英。遂排金扉而北入，霄靄靄而晻曖。旋室娟(pián jūan)以窈窕，洞房叫而幽邃。西廂踟躕以閑宴，東序重深而奧秘。屹鏗瞑以勿罔，屑黡翳以懿濞。魂悚悚其驚斯，心而發(fā)悸。

于是詳察其棟宇，觀其結(jié)構(gòu)。規(guī)矩應(yīng)天，上憲觜陬。倔佹云起，嵚崟離摟。三間四表，八維九隅。萬楹叢倚，磊砢相扶。浮柱岹以星懸，漂峣而枝柱；飛梁偃蹇以虹指，揭蘧蘧而騰湊。層櫨磥垝以岌峨，曲枅要紹而環(huán)句。芝栭攢羅以戢萫，枝牚枒而斜據(jù)。傍夭蟜以橫出，互黝糾而搏負(fù)。下岪蔚以璀錯(cuò)，上崎而重注。捷獵鱗集，支離分赴，縱橫絡(luò)繹，各有所趣。爾乃懸棟結(jié)阿，天窗綺踈。圓淵方井，反植荷蕖。發(fā)秀吐榮，菡萏披敷，綠房紫菂，窋咤垂珠。云楶藻稅，龍桷雕鏤。飛禽走獸，因木生姿。奔虎攫以梁倚，仡?yuàn)^舋而軒鬐；虬龍騰驤以蜿蟺，頷若動(dòng)而躨跜；朱鳥舒翼以峙衡，騰蛇蟉虬而繞榱；白鹿子蜺于構(gòu)櫨，蟠螭宛轉(zhuǎn)而承楣；狡兔跧伏于柎側(cè)，猨狖攀椽而相追；玄熊舑舕以斷斷，卻負(fù)載而蹲跠。齊首目而瞪眄，徒脈脈而狋狋。胡人遙集于上楹，儼雅跽而相對(duì)；仡欺以，(ā yáo)顟而睽雎；狀若悲愁于危處，嚬蹙而含悴。神仙岳岳于棟間，玉女窺窗而下視；忽瞟眇以響像，若鬼神之仿佛。圖畫天地，品類群生，雜物奇怪，山神海靈，寫載其狀，讬之丹青，千變?nèi)f化，事各繆形，隨色象類，曲得其情。上紀(jì)開辟，遂古之初，五龍比翼，人皇九頭。伏羲鱗身，女媧蛇軀，鴻荒樸略，厥狀睢盱。煥炳可觀，黃帝唐虞，軒冕以庸，衣裳有殊。下及三后，淫妃亂主。忠臣孝子，烈士貞女。賢愚成敗，靡不畢載。惡以誡世，善以示后。

于是乎連閣承宮，馳道周環(huán)。陽榭外望，高樓飛觀。長(zhǎng)途升降，軒檻曼延。漸臺(tái)臨池，層曲九成。屹然特立，的爾殊形。高徑華蓋，仰看天庭，飛陛揭孽，緣云上征。中坐垂景，俯視流星。千門相似，萬戶如一。巖突洞出，逶迤詰屈。周行數(shù)里，仰不見日。何宏麗之靡靡，咨用力之妙勤。非夫通神之俊才，誰能克成乎此。據(jù)坤靈之寶勢(shì)，承蒼昊之純殷；包陰陽之變化，含元?dú)庵疅煙薄Ｐ夫v涌于陰溝，甘露被宇而下臻，朱桂黝鰷于南北，蘭芝阿那于東西，祥風(fēng)翕習(xí)以灑，激芳香而常芬。神靈扶其棟宇，歷千載而彌堅(jiān)，永安寧以祉福，長(zhǎng)與大漢而久存。實(shí)至尊之所御，保延壽而宜子孫，茍可貴其若斯，孰亦有云而不珍。

亂曰：彤彤靈宮，巋窮崇，紛厖鴻兮。崱力嵫厘，岑崟崰嶷，駢兮。連拳偃蹇，崘菌，傍倚傾兮。歇?dú)H幽藹，云覆霮，洞杳冥兮。蔥翠紫蔚，礧碨(lèi wěi)瑰瑋，含光晷兮。窮奇極妙，棟宇以來，未之有兮。神之營之，瑞我漢室，永不朽兮。

【譯文】：

魯?shù)氐撵`光殿，是漢景帝時(shí)程姬的兒子魯恭王所建立的。當(dāng)初，恭王開始作諸侯時(shí)，愛造作宮室，于是就憑借魯僖公的基礎(chǔ)兆域而營造靈光殿。遭遇漢朝中間衰微，盜賊奔突，自西京長(zhǎng)安的未央、建章宮之殿，都被毀壞，然而靈光殿巋然獨(dú)存。令人疑惑的是，這難道不是神明依憑支持，以此保佑漢室嗎?然它的規(guī)矩制度，上應(yīng)星宿，這也是永安的原因啊。我自南邊來作客，觀六藝于魯，看到這個(gè)殿感到很驚愕。說，嗟乎，詩人興會(huì)，感受物象而引發(fā)。所以奚斯頌美魯僖公，歌唱僖公的路寢，功績(jī)存留于辭中，德音昭顯于音聲。物因賦而顯揚(yáng)，事因頌而宣布，不用賦不用頌，那將用什么來稱述呢?于是作賦道：

能順考古道而行之者帝漢，祖宗深智欽明，盛于五代的純熙之道，紹述唐堯的炎火之精。荷承天道而大行，開拓宇宙而作京。敷演皇極而創(chuàng)宏業(yè)，協(xié)諧神道而天下寧。于是百姓光明，九族順序而親。于是命孝侯，讓他稱侯于魯?shù)亍Ｙn大圭以作瑞信，宅于附庸而大開土宇。于是建立靈光之殿，配合紫微宮作為輔助；承漢明堂立于少陽之位，其光明列顯于奎宿的分野。

瞻視那個(gè)靈光殿的狀貌，則嵯峨高峻，誠可畏懼，令人駭怕。高大非常，廣大平敞，曠遠(yuǎn)深邃，無有邊際。綿邈希世而獨(dú)出這一個(gè)，實(shí)是宏偉詭異鴻大紛多。屹立如山峙而紆郁深曲，隆高特起接近青云。深郁參差狀極深曲，嶷然起伏列若龍鱗。峻法高聳璀璨明亮，光明赫燭照下方。狀貌如積石鏘鏘，又像帝宮那樣威武神靈。高墻連綿似岡連嶺屬，紅色闕門高聳雙立。高大的殿門像天門一樣，可以讓兩輛車并入同行。

于是乃經(jīng)過長(zhǎng)長(zhǎng)臺(tái)階，以至于殿堂，俯觀仰視，東西周遍章皇。朱紅色的藻飾，為了什么呢?皓旰光明，流離爛熳。潔白的墻壁上明光閃耀似月光照射，朱紅的柱子光焰開合如電光盛起。如云霞駁雜蔚起，光閃似陰似陽。彩色眾多眩耀不定，煒煒燁燁明明煌煌。在向北的殿中隱處，其殿幽深崢嶸，廣大寬明，感覺蕭條而清冷。檐垂滴瀝成小響，室應(yīng)如雷而人驚。耳聽眾聲嘈雜而聽不清，眼看眾光閃耀而視不明。并排密石與瑯玕，整齊玉珰和璧英。于是推開金扉而北入，殿似霄冥曖遠(yuǎn)而幽深。曲室回折而幽遠(yuǎn)，洞房幽遠(yuǎn)而邃深。西序小屋安靜，東廂重深?yuàn)W秘。特出而高視不明晰，房室眾多昏暗深邃。魂竦然對(duì)此而驚，心畏葸而跳動(dòng)。

于是詳細(xì)察看殿的棟宇，觀看它的結(jié)構(gòu)。規(guī)矩上應(yīng)天上星宿，取法觜陬之星。變化多端似云波起伏，殿堂高聳而眾木交加。三間四表，八維九隅。萬棵楹柱聚叢而倚，磊砢壯大互相扶持。浮柱高遠(yuǎn)似星懸空，漂輕不安無根倚立。飛梁偃蹇似虹遙指，高高懸起飛騰湊集。層櫨高聳而險(xiǎn)危，曲枅彎曲而環(huán)句。芝栭攢聚而眾多，枝柱參差而斜依。傍支夭蟜而橫出，互相連繞而摶負(fù)。下面特起而眾多，上面險(xiǎn)危而重屬。互相連接如鱗之集，支離分散各有奔赴。四散縱橫絡(luò)驛不絕，各有所趣自有歸處。

爾乃懸棟木于殿之四角，天窗上加刻鏤文飾。圓淵方井之中，反植荷渠之花。生發(fā)花苞吐放花朵，菡萏披散敷放，綠花房紫花瓣，從窟中垂下芍珠。山節(jié)畫云梁楹繪藻，椽桷之上雕鏤為龍。飛禽走獸之類，按木之形狀而各呈異姿。奔虎搏持而互相依靠，舉頭奮動(dòng)背鬣立起；虬龍騰驤而曲屈盤旋，頭若搖擺而身若扭曲；朱鳥舒展翅膀峙立衡木之上，飛騰的蛇盤曲繞榱木，白鹿伸頭于構(gòu)櫨，蟠螭宛轉(zhuǎn)而承接梁楣，狡兔蹴伏在柎木之側(cè)，猿狖攀著椽子而相追，黑熊吐出舌頭露出齒根，卻似負(fù)著重物而蹲踞。一齊伸頭互相觀視，但脈脈相看而含怒色。胡人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聚集于上邊的楹木，儼然敬恭跪立而相對(duì)，抬起大腦袋像雕一樣瞪視，大腦袋深眼眶張目而觀，其狀像含著悲愁居于危險(xiǎn)之處，慘凄凄憂慮而含悴。神仙岳岳立于棟間，玉女窺窗而向下視。忽而飄渺仿佛可見，好像就像真有鬼神似的。

(壁上)圖畫天地，品類群生，雜物奇怪，山神海靈。都寫載有它們的形狀，憑借著傳神的丹青。千變?nèi)f化，事物各各異形，隨著色彩像形其類，委曲婉轉(zhuǎn)得其情狀。向上記載了天地開辟，遂古之初時(shí)的情況，五龍比翼而飛，人皇共有九個(gè)。伏羲是鱗身，女媧是蛇軀，洪荒時(shí)代簡(jiǎn)樸脫略，他們的形狀也很質(zhì)樸。至于煥炳可觀，是黃帝唐虞時(shí)代。軒車冠冕已經(jīng)使用，衣裳服飾也有不同。下及三后之時(shí)，有淫妃惑亂君主。忠臣孝子，烈士貞女，賢明愚暗成功失敗，沒有不完全記載的。惡事用來垂誡后世，善事用來教示后人。

于是乎(靈光殿)連接亭閣承屬宮室，以馳道四周環(huán)繞。陽榭可以向外望，還有高樓與飛觀。長(zhǎng)途閣道上下升降，宮殿于干綿亙蔓延。漸臺(tái)臨于池沼，層層曲迭共有九成，屹然特立，的確是特殊之形，高高聳立上至華蓋，仰頭可以看見天庭，懸飛的殿陛絕高，可以沿著云彩向天上行進(jìn)，在臺(tái)中坐視，日景在下，俯視可以看到流星。(靈光殿)千門相似，萬戶如一。高峻突出，逶迤盤曲，繞行數(shù)里，仰頭不見天日。怎么這么宏大壯麗細(xì)巧美好呢，原來用力精妙功勤，不是通于神明的俊杰之才，誰能完成這樣的事功啊!依據(jù)大地之形勢(shì)，承接上天之大殷，包含陰陽之變化，含化元?dú)庵疅煙保繁简v涌出地溝，甘露從天而降，朱桂繁茂于南北，蘭芝盛茂于東西，祥和之風(fēng)盛充而灑，激發(fā)芳香常芬不衰。神靈扶持靈光殿的棟宇，經(jīng)歷千載而越加堅(jiān)固，永遠(yuǎn)安寧以召福祉，常與大漢長(zhǎng)久存在，實(shí)在是至尊所臨御的地方，保育他延壽而長(zhǎng)養(yǎng)子孫。如果可寶貴像這樣子，誰能說這不可珍貴呢。

亂曰，紅彤彤的靈宮，高峻直聳，紛然廣大啊!險(xiǎn)危峻極，峻極險(xiǎn)危，駢然險(xiǎn)峻呵!屈曲盤結(jié)，高聳特起，傍然欹傾啊!散發(fā)幽眇，云復(fù)幽深，洞然深邃啊!蔥翠紫蔚，巨大珍奇，含有光輝啊!窮奇極妙，自建棟宇以來，未有這樣的啊!神靈營造了它，作我漢室的祥瑞，永遠(yuǎn)不朽啊!

【評(píng)介】：

漢代散體賦中，往往對(duì)宮室建筑加以描狀，如《上林賦》《甘泉賦》等等，但是對(duì)一個(gè)宮殿給以具體的由外及內(nèi)的細(xì)致描寫，《魯靈光殿賦》大約還是第一篇。因此，此賦在題材上的意義是不言而喻的。王文考名延壽，是王逸的兒子，頗有文才，可惜二十余歲就死去了。相傳蔡邕也想寫關(guān)于靈光殿的賦，但見了王延壽這篇賦，頗為驚奇，于是就不再寫了。由此可知這篇賦是頗為人所注重的。

這篇賦描摹宮殿很有特點(diǎn)。

首先，全賦脈絡(luò)清晰，結(jié)構(gòu)相當(dāng)有層次。全賦可以分為五大段落，第一個(gè)段落講靈光殿怎樣建起來的。第二個(gè)段落講靈光殿外部形狀。第三個(gè)段落講內(nèi)部的裝飾。第四個(gè)段落講內(nèi)部的結(jié)構(gòu)和殿內(nèi)的雕刻和圖畫。第五個(gè)段落歸結(jié)到頌大漢，頌君主。這種完整而又極有層次的結(jié)構(gòu)，引導(dǎo)著讀者跟隨賦家的筆觸逐步深入，從而獲得了靈光殿的整體的印象，完滿地達(dá)到了賦家期望達(dá)到的目的。這種安排，體現(xiàn)了追求完整性的藝術(shù)思想。

其次，賦家在具體描摹對(duì)象時(shí)，運(yùn)用了多種表現(xiàn)手法，力求給讀者以明晰生動(dòng)的感受。這些手法，一是夸張，二是白描，三是比擬和比喻。這些只要認(rèn)真地讀一讀原作，都是可以清楚地看到，這里不再浪費(fèi)筆墨。這里要強(qiáng)調(diào)的有兩點(diǎn)。一是這幾種手法在賦中往往是融會(huì)結(jié)合在一起的，效果非常顯著。比如形容靈光殿的高峻，先是以白描手法直接刻畫，說殿是“嵯峨嵬，巍”，然后加以比擬，“狀若積石之鏘鏘，又似乎帝室之威神”，在這過程中，又加上夸張，“屹山峙以紆郁，隆崛岉忽青云”，這樣一來，靈光殿的高大峻極，就獲得了充分的表現(xiàn)，給讀者的印象是較為明晰生動(dòng)的。幾種手法結(jié)合最好，最有效果的一段是“詳觀其棟宇，觀其結(jié)構(gòu)”至“忽瞟眇以響像，若鬼神之仿佛”。這一段白描刻畫逼真，層次分明；將梁柱的縱橫交錯(cuò)，各有所趣，飛禽走獸因木形而生出的各種姿態(tài)，寫得靈活飛動(dòng)，若人親歷目睹一般。在基本上是以白描手法進(jìn)行的直接刻畫中，賦家適當(dāng)?shù)丶尤肓恕案≈鶏G以星懸”，“飛梁偃蹇以虹指”這樣的擬狀描寫，而在最后以帶有想象夸張意味的“神仙岳岳于棟間，玉女窺窗而下視。忽瞟眇以響像，若鬼神之仿佛”作結(jié)，這樣無異于畫龍點(diǎn)睛，使賦作所刻畫的一切都變得生動(dòng)了。這一大段讓人產(chǎn)生的感受是真實(shí)的、具體的，同時(shí)也是生動(dòng)的。文學(xué)中描寫的目的是什么?就作者的角度上說，是要具體生動(dòng)地傳達(dá)出對(duì)象的形狀性貌，給讀者一個(gè)明確清晰的具體生動(dòng)的形象，從而在讀者的心中產(chǎn)生一種如同親眼所見的感受。王延壽在這篇賦中的描寫刻畫，應(yīng)該說基本上達(dá)到了這一要求。第二，賦家在賦中運(yùn)用的夸張較為適度，一是較少，二是用得恰到好處。如前所說的“又似帝室之威神”，天帝的宮室誰也未見過，但人們見過地上君主的宮室，天帝的宮室不過是地上君主宮室的映象罷了，因此“帝室之威神”不但并不使讀者迷惑，反而使讀者聯(lián)想君主的宮室進(jìn)而認(rèn)識(shí)了靈光殿的宏偉高大。再如“星懸”“虹指”，既是比擬又是夸張，由于與對(duì)象的形貌相當(dāng)契合，(它形容的是浮柱、飛梁)所謂擬得其神，因此夸張也就非常的恰當(dāng)，并不使人產(chǎn)生失實(shí)的感覺。夸張作為藝術(shù)手法，文學(xué)中不可少，尤其漢賦用得相當(dāng)之多，這是漢賦藝術(shù)特點(diǎn)之一，是形成其藝術(shù)風(fēng)格藝術(shù)特性的基礎(chǔ)。這篇賦夸張雖然不多，但如此適度，且用的地方恰好，確實(shí)是不可多得。

最后，此賦語言運(yùn)用上也有特點(diǎn)。像其他漢散體賦一樣，在直接刻畫中也用了相當(dāng)多的形容詞，但我們應(yīng)注意，除了“嵯峨嵬，巍】”以外，王延壽很少用那種聯(lián)邊的義同義近的形容詞，這與司馬相如、揚(yáng)雄等人是不同的。正因如此，所以賦中對(duì)所寫的形象的描畫比較確定，當(dāng)然，對(duì)這些形容詞的理解也是較為困難的，不過這總比形容詞的傾瀉要好得多，因而全賦也就顯得較為省凈而不那么堆垛，雖積習(xí)未除卻終于較易于把握。王延壽在用詞上的這種變化，標(biāo)志著漢賦在體物上開始注意對(duì)象的特點(diǎn)，開始力求用確切的詞語對(duì)對(duì)象加以刻畫，這是走向簡(jiǎn)潔，走向更好地形似的努力。