蝶戀花·春景

蘇軾

花褪殘紅青杏小，燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草。

墻里秋千墻外道，墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。

一

花兒已經凋謝，杏子又青又小。燕子掠水低飛，村上人家綠水環抱。枝上的柳絮被風吹得越來越少，可是無邊無際的到處都是茂盛的芳草。

誰家的秋千在春風里飄搖，小徑上行走的詩人禁不住駐足，聽青春少女發出的陣陣歡笑。笑聲漸遠不再聽到，只剩下多情的行人徘徊懊惱。

二

蘇軾（1036—1101）字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。十二月十九日出生。他和父親蘇洵、弟弟蘇轍同屬“唐宋八大家”。蘇軾的詩、詞、賦、散文均成就極高，且善書法和繪畫，是中國文學藝術史上罕見的全才。

蘇軾的散文與歐陽修一起并稱“歐蘇”，詩與黃庭堅一起并稱“蘇黃”，詞與辛棄疾一起并稱“蘇辛”，書法與黃庭堅、米芾、蔡京（后為蔡襄）并稱“蘇黃米蔡”。蘇軾繼承韓愈“以文為詩”，別開生面，“以詩為詞”，將在當時被普遍視為“小道”、“詩余”的詞，提高到與詩相等的地位。

王安石變法時，蘇軾對新法進行了全面批評，隨后被外放出任杭州（今浙江杭州）、密州（今山東諸城）、徐州（今江蘇徐州）、湖州（今浙江湖州）、登州（今山東蓬萊）等地地方官。他興修水利，救濟災民，為老百姓做了大量好事。

出任密州知府時，父、母、妻俱已過世，蘇軾為去世多年的妻子作了“十年生死兩茫茫”的絕唱。當時親人中只有弟弟蘇轍任職歷城（今山東濟南），中秋夜蘇軾作了“明月幾時有，把酒問青天”的詞句，“兼懷子由”，主要是懷念誰不言自明。宋神宗明白蘇軾的心意，赦免了蘇軾。

元豐二年（1079），蘇軾被人彈劾投入獄中，這就是“烏臺詩案”。蘇軾以為自己必死，就寫了絕命詩給蘇轍：“是處青山可埋骨，他年夜雨獨傷神。與君世世為兄弟，再結前生未了因。”這首詩再次打動宋神宗，蘇軾被赦免，次年貶為黃州（今湖北黃岡）團練副使。

蘇軾在黃州近于流放，“親友絕交，疾病連年，饑寒并日，人皆相傳已死”、“平生親友無一字見及，有書與之亦不答”。初到黃州暫居定惠禪院：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來？縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”后來他在黃州開墾荒地，自號“東坡”，有歸隱之意，準備像陶淵明那樣生活下去：“只淵明，是前生。”“小舟從此逝，江海寄余生。”

蘇軾后從黃州遷汝州，途經江寧（今江蘇南京）時，王安石親自到江邊迎接，并勸蘇軾在江寧買田。蘇軾素有經世濟民之心，雖然政治上屢受打擊，但要歸隱山林，仍難下決心。

元豐八年（1085），神宗去世，年幼的哲宗繼位，反對新法的高太后聽政，起用司馬光為相，蘇軾被召還朝，相繼擔任起居舍人、中書舍人、翰林學士，并做過短期的吏部、兵部、禮部尚書。

蘇軾反對王安石激進的革新主張，但是經過多年地方歷練，也看到了新法的可取之處。現在回朝后又堅決反對司馬光全面廢除新法，甚至當面斥責司馬光為“司馬牛”。隨后再次被貶出任杭州、潁州（今安徽阜陽）、揚州（今江蘇揚州）、定州（今河北定縣）等地地方官。

元祐八年（1093），高太后去世，哲宗親政，重新起用新黨。蘇軾又先后被貶往惠州（今廣東惠州）、儋州（今海南儋州）。在惠州時，“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。”“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”表現出隨遇而安的曠達。

建中靖國元年（1101），宋徽宗繼位，蘇軾遇赦北歸，途經瓊州海峽，連日風雨突然停止：“云散月明誰點綴，天容海色本澄清。九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。”

蘇軾為自己畫像題詩：“心如已灰之木，身似不系之舟。問汝平生功業，黃州惠州儋州。”七月二十八日，蘇軾在回京途中病逝于常州（今江蘇常州），終年六十六歲。

三

這首詞作于何時何地，已不可詳考，有密州、黃州、定州、惠州時期等諸多說法。只知蘇軾晚年在惠州時，曾叫隨行的侍妾王朝云唱這首詞。

《詞林紀事》卷五引《林下詞談》云：“子瞻在惠州，與朝云閑坐。時青女初至，落木蕭蕭，凄然有悲秋之意，命朝云把大白，唱‘花褪殘紅’。朝云歌喉將囀，淚滿衣襟。子瞻詰其故，答曰：‘奴所不能歌，是枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草也。’子瞻翻然大笑曰：‘是吾政悲秋，而汝又傷春矣’。遂罷。朝云不久抱疾而亡，子瞻終身不復聽此詞。”

北宋惠洪《冷齋夜話》：“東坡渡海，惟朝云王氏隨行，日誦枝上柳綿二句，病極，猶不釋口，東坡作西江月悼之。”朝云在惠州時已去世，此處“渡海”有誤，但朝云與這首詞的關系大概是真實的。

十二歲就追隨蘇軾的朝云，曾謂“大學士一肚皮的不合時宜”而獲蘇軾稱贊：“知我者，唯有朝云也。”朝云深知蘇軾心意，對柳絮隨風漂泊的無可奈何之情有深刻的理解，所以“病極猶不釋口”。

這首詞所描寫的景物，不像是南方惠州的景象，倒似是北方景象。早在幾千年前，黃河流域的先民就知道燕子秋去春回的飛遷規律。《淮南子》中有“燕雁代飛”之說，認為燕、雁的季節遷移是先后相繼的：大雁9—10月南飛，小燕10—11月飛向南方；來年春天，大雁1—2月北飛，小燕3—4月從南方飛向北方。黃河流域民諺：“大雁不過三月三，小燕不過九月九。”也就是燕子在北方有六個月時間。燕子無論遷飛多遠，也能夠靠著自己驚人的記憶力返回故鄉：“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。”

“青杏”，是未成熟的杏子。宋孟元老《東京夢華錄·四月八日》：“唯州南清風樓最宜夏飲，初嘗青杏，乍薦櫻桃，時得佳賓，觥籌交作。”

“繞”，綠水人家，是燕子在繞，也是綠水在繞。

“又”，表明絮飛花落，非止一次，有思鄉之感。

“行人”，就是作者自己。蘇軾說：“人生如逆旅，我亦是行人。”

“悄”，寂靜無聲的意思。少女蕩罷秋千離去，歡笑聲也隨之而去。

“多情”，行人駐足多時，自是多情。

這首詞描寫的花褪殘紅、青杏初結、燕子飛回、柳絮吹盡等，都是北方暮春景象。蘇軾由此詞風吹柳絮起興，想到其他花草也同樣會被風吹播種，所以處處自然會有花草。自己屢遭貶謫，遷徙各地，而不能像燕子一樣返回故鄉，這境遇和隨風飄飛的柳絮何其相似。這種心境與自己被遠謫到萬里之遙的嶺南“不辭長作嶺南人”、“此心安處是吾鄉”的心境是一脈的。

四

花褪殘紅的衰敗與青杏的生長，是一種對比；枝上柳綿的漸少與綿綿不絕的芳草，又是一種對比；墻里佳人的無情與墻外行人的多情，更是一種對比。而燕子回來，一是喜悅，一是感傷，見出生命的短暫與長久。

蘇軾一生經歷坎坷，飽經滄桑，有惜春遲暮之情，有感懷身世之情，有思鄉報國之情，有對年輕生命的向往之情，等等。仍“多情”地追求理想，執著人生，因此勾起他對美好華年的向往，或者是對君臣關系的聯想。而佳人年輕單純、無憂無慮，既沒有傷春感時，也沒有為人生際遇而煩惱，真可以說是“無情”。

受蘇軾“烏臺詩案”牽連的官員王定國，被貶“海上”（今屬廣西）五年，侍妾柔奴隨行。歸來后，王定國氣度從容，柔奴更加清秀美麗。“王定國歌兒曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟麗，善應對，家世住京師。定國南遷歸，余問柔：‘廣南風土，應是不好？’柔對曰：此心安處，便是吾鄉。”，為此作了一首詞：“萬里歸來年愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好，卻道，此心安處是吾鄉。”

蘇軾在經歷一生顛簸后說：“九死南荒吾不悔”，這是繼承屈原志向“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”“天涯何處無芳草”也是化用《離騷》“何所獨無芳草兮，又何懷乎故宇”之意。只要隨遇而安，哪里不可以安家呢？

“十年生死兩茫茫”是天人之“隔”，人在彼岸。“不知天上宮闕”，是與皇帝之“隔”。“老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題”，是與舊友“隔”，與舊題“隔”。

行人與佳人一墻之隔，誠可謂咫尺天涯，“咫尺畫堂深似海。”一墻之隔的一次極為平常的遭遇，也是“情不情”與“情情”的遭遇，這是人生的一種常境。行人的“有情”，遭遇佳人的“無情”，落花有意，流水無情。心中無可奈何，所以行人“惱”了。

“墻里秋千墻外道”，那阻隔“有情”與“無情”溝通的，不僅僅是綠水環繞的圍墻，而更是人們的“心墻”。

綠水之內，環以高墻，擋住了行人的視線，卻擋不住少女的青春，也擋不住行人對青春的向往。