卜居

屈原既放，三年不得復見。竭知盡忠，而蔽障于讒，心煩慮亂，不知所從。乃往見太卜鄭詹尹曰： “余有所疑，愿因先生決之。”詹尹乃端策拂龜，曰： “君將何以教之？”

屈原曰： “吾寧悃悃款款樸以忠乎？將送往勞來斯無窮乎？寧誅鋤草茅以力耕乎？將游大人以成名乎？寧正言不諱以危身乎？將從俗富貴以媮生乎？寧超然高舉以保真乎？將哫訾栗斯、喔咿儒兒以事婦人乎？寧廉潔正直以自清乎？將突梯滑稽、如脂如韋以潔楹乎？寧昂昂若千里之駒乎？將氾氾若水中之鳧，與波上下，偷以全吾軀乎？寧與騏驥亢軛乎？將隨駑馬之跡乎？寧與黃鵠比翼乎？將與雞鶩爭食乎？此孰吉孰兇，何去何從？世溷濁而不清，蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無名。吁嗟默默兮，誰知吾之廉貞！”

詹尹乃釋策而謝，曰： “夫尺有所短，寸有所長；物有所不足，智有所不明；數有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意，龜策誠不能知此事。”
 

〔注〕

鄭詹尹： 掌管卜筮的太卜之名。策： 蓍草，用以筮。龜： 龜甲，用以卜。

悃(kǔn 捆)悃款款： 誠實勤苦的樣子。送往勞來： 指隨處周旋，巧于應酬。哫訾(zú zǐ 足子)： 阿諛奉承。栗斯： 獻媚貌。喔咿儒兒(ní 倪)： 強顏歡笑貌。儒兒，一作“嚅唲”。

突梯滑(gǔ 骨)稽： 態度圓滑，口齒伶俐，善于迎合世俗的好惡。脂： 油脂。韋： 熟牛皮。如脂如韋，即光滑柔軟，善于適應環境。潔，通“絜”，度量圓形叫絜。楹： 屋的柱子。潔楹，比喻削方為圓的處世態度。

亢軛： 亢為“舉”，軛為車轅前套馬用的橫木。與騏驥亢軛，即與駿馬齊驅之意。

《卜居》與《漁父》，都是楚人記述屈原生平軼事的奇妙之作。關于此文作者，王逸《楚辭章句》即指為“屈原之所作”；但同書與此文相近的《〈漁父〉題解》，又有“楚人思念屈原，因敘其辭以相傳焉”之語。從明人張京元《刪注楚辭》，即有懷疑此二文乃后人偽作之說。也許因為構成全文主體的，乃是屈子自己言論的緣故吧，后人往往又直指其作者為屈原。

即使是偉大的志士，也并非總是心境開朗的。不妨這樣說： 正是由于他們的個人遭際，關聯著國家民族的命運，所以在心中反而更多不寧和騷動。其痛苦憤懣的抒瀉，也帶有更深廣的內涵和遠為強烈的激情。屈原正是如此。當他在《卜居》中出現的時候，已是遭受讒臣瘋狂迫害，而被放逐漢北三年的遷客。忠而被謗，心中能無憤懣？既放數年而仍無報效家國之門，能不痛苦得“心煩慮亂，不知所從”？本文開篇描述他往見鄭詹尹時的神思蕭散之狀，正告訴讀者，一種怎樣巨大的騷動和痛苦，在折磨著這位哲人的心靈！

這騷動和痛苦的展開，便是構成全文主體的卜問之辭。詩人向鄭詹尹發出卜問的時候，顯然陷入了對生平遭際的痛苦回顧。那充溢著情感漲落的問語，也只有聯系他的經歷，才能得到最真切的感受。“吾寧悃悃款款樸以忠乎？將送往勞來斯無窮乎……”這回顧似乎是從青年時代對人生道路的選擇開始的，故開問之語雖突兀而發，語氣卻是相對平靜的，表現的是遙遠而來的悠悠沉思之情。從“寧誅鋤草茅以力耕乎？將游大人(權貴)以成名乎”的問語中，人們見到的正是一位早在青年時代就立志“蘇世獨立”、“廓其無求”(《橘頌》)的志士身影。到了“寧正言不諱以危身乎”，已是屈原擔任楚王左徒之職的時期。詩人以“乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路”(《離騷》)的無限熱忱，投入了振興楚國的艱巨事業，也開始了與朝中“黨人”的直接沖突： 一邊是屈原竭知盡忠，“入則與王圖議國事，以出號令，出則接遇賓客，應對諸侯”(《史記·屈原列傳》)；一邊則是黨人的競進貪婪，不惜走后宮婦人(鄭袖)的門路，以“哫訾栗斯”的阿諛獻媚，換取富貴權勢；一邊是屈原廉潔正直，為振刷朝政甘冒正言危身之禍；一邊則是黨人“突梯滑稽”的巧言令色，顛倒黑白，向屈原施以種種讒言和迫害。屈原遭受上官大夫的惡毒中傷，而被懷王暴怒疏黜，正發生在這一時期。當屈原回顧這一切往事時，胸中便蓄滿了憤懣不平之氣。平靜的發問由此一變為怫郁的詰責，鋪排而下的問句，正如滾滾驚雷碾過云霾翻騰的夜天，具有震懾狐狗鼠獐的無限氣勢。兩種絕然相反的處世哲學的尖銳對立，在文中“寧昂昂若千里之駒乎？將氾氾若水中之鳧，與波上下，偷以全吾軀乎”的排喻對比中，得到了最鮮明的表現。所以，當屈原發出“此孰吉孰兇，何去何從”的詰問時，便不似是詰問，簡直是力挾千鈞的抨擊和聲討了。它正如閃電裂云后的一聲霹靂，帶有多少撼山摧岳的力量！

令詩人痛苦的是，這場關系楚國命運的斗爭，結果卻以屈原的被放漢北而告終。忠貞喋血山野，邪佞彈冠相慶，風雨飄搖的楚國之船，由此遭遇了觸礁折桅的大禍(懷王入秦身死)。就在詩人問卜前不久，令尹子蘭又借手上官大夫向頃襄王進讒，再次斷絕了屈原重返政壇的一線希望。面對如此溷濁不清的世道，詩人能不扼腕嗟嘆？文中由此跳出了最奇崛的憤語： “蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴。”鮮明的對照，展現了一幅怎樣觸目的圖景；楚王的昏聵，朝政的混亂，用蟬翼的變輕為重、瓦釜的得意雷鳴形容，真是形象奇特得令人吃驚！全篇的詰問以此憤語頓斷，而后發為“吁嗟默默兮，誰知吾之廉貞”的愴然浩嘆，正如涌天的怒濤突然凌空崩裂，又帶著巨大的余勢跌落，蘊蓄著這位偉大志士卓然獨立又痛苦無訴的多少哀憤！

這就是構成《卜居》主體的卜問之辭。從形式上看，它簡直就是一篇小小的《天問》。但由于《卜居》所問，均為詩人所身歷的楚國政治現實，其情感的抒瀉，就不像《天問》那樣，伴隨著對天地萬物的緩緩發問而悠悠涌出，而是與自身奮斗、遭禍的經歷一起，沸涌直上，翻折而下，挾帶著更強的力度和氣勢。詩人的發問也不同于《天問》的一氣直問，而采取了“寧”、“將”的兩疑方式，在對立鋪排中往復盤旋，便給人以某種“不知所從”、須由神明決斷的印象。而其實在每一對立的問句中，都已表明了詩人自身的鮮明立場。文中敘自身所堅守的立身原則，即飾以“悃悃款款”、“超然高舉”、“廉潔正直”之語，無須多加探究，一股愿與慨然同風的凜凜正氣，已沛然彌漫于字行之間。再輔以“與騏驥亢軛”、“與黃鵠比翼”、“昂昂若千里之駒”的奇喻，那搏擊長空、騰躍萬里的情志，便顯得格外清峻而高潔！對于黨人群小的處世之道，則斥之為“偷生”、“全軀”，狀之以“喔咿儒兒”、“如脂如韋”，那鄙夷不屑之概，正與辭鋒銳利的嘲諷勃然同生。而與“隨駑馬之跡”、“與雞鶩爭食”的形象比喻相伴隨的，不正是詩人對這種處世哲學的深切憎惡和鞭撻之情么？在富于褒貶意味的形象表現中，暗寓詩人的選擇傾向，而以兩疑之問發之，正是《卜居》抒瀉情感的獨特和奇崛之處。正因為如此，此文所表現的內心沖突，決不是詩人對人生道路和處世原則選擇上的疑惑，乃在于對吉兇顛倒、清濁混淆現實的震驚和不平。詩人所憤懣抨擊的，始終是那“蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”的黑暗世道。

《卜居》以屈原問卜的散句開篇，鄭詹尹“釋策而謝”的答語作結，中間以韻語鋪排、描述和詰問： 這在《楚辭》體式上，也是對騷體的一大突破。它對漢代“設為問答，以顯己意”的賦作的產生，無疑具有很大的啟示和推動意義。