廣武·潘耒
蓋世英雄項與劉，曹奸馬譎實堪羞。
阮生一掬西風淚，不為前朝楚漢流。

這首詠史詩，題為“廣武”，是從阮籍“廣武嘆”著筆。廣武在今河南滎陽縣東北，汴水自三室山廣武澗絕流，廣武山隔澗各有城堡，東為楚王城，西為漢王城。秦末，項羽、劉邦曾隔澗為陣。魏、晉易代之際，阮籍嘗登廣武山，觀楚漢交戰處，嘆曰：“時無英雄，使豎子成名。”(見《晉書·阮籍傳》)前人多謂阮籍之嘆，是說劉、項之爭，劉邦本為豎子(為人瞧不起的小子)，但竟成帝業，可見時無英雄，乃使劉邦得以成名。作者洞察史事，一反此說，在詩的起句，斬釘截鐵地肯定劉、項皆為蓋世英雄。劉邦當秦末群雄并起之時，利用時機，使蕭何、張良、韓信等并世英杰皆為所用。韓信且以偏裨得拜大將，至今流傳著“登壇拜將，一軍皆驚”的故事，可見劉邦知人善任，因而終成帝業，算得上是英雄。項羽為人慷慨英邁，勇冠三軍，披堅執銳，力摧秦軍主力，鉅鹿之戰，更使秦軍喪膽。雖在秦亡之后，短于謀略，不肯用范增之計除掉劉邦，但其人光明磊落，仍然稱得上蓋世英雄。所以阮籍所稱的豎子，斷非劉項。

次句“曹奸馬譎實堪羞”，阮籍生當魏晉之際，親眼看到曹操父子以權奸篡國，司馬懿父子以詭詐起家，對曹馬二家，都很鄙視。所以作者認為廣武之嘆，乃是阮籍為憂時而發，時無英雄，乃使“曹孟德，司馬仲達父子以狐媚得天下”(用石勒語)。所謂“豎子成名”，豎子當指曹丕、司馬昭之流。他們雖然稱帝稱王，權傾一世，跡其行事，陰險狠毒，只能使正直之士為之含羞。曹丕的母親卞氏，就曾罵過曹丕說：“狗鼠不食汝余！”司馬昭處心積慮，陰謀篡位，無惡不作，大殺曹魏集團中的人士，禁錮曹氏宗室、魏帝曹髦就曾指出過：“司馬昭之心，路人皆知也。”可見其陰謀變節，行為卑鄙到何種程度。作者如此論斷，確能令人信服。

后兩句云：“阮生一掬西風淚，不為當時楚漢流。”“阮生”，自然是指阮籍，阮籍生于建安十五年(210)，卒于魏常道鄉公曹奐景元四年(263)，他的父親阮瑀是建安七子之一。阮籍一生自十一歲以后都是在曹魏度過的，曹魏自明帝曹叡之后，大權旁落，朝政已為司馬氏集團所控制。阮籍在《詠懷》詩中，多次表示對時局的憂慮。《詠懷》“駕言發魏都，南向望吹臺”一首，借戰國時代之魏，比喻曹魏。“戰士食糟糠，賢者委蒿萊，歌舞曲未終，秦兵已復來。夾林非吾有，朱宮生塵埃”諸句，指出魏明帝末年，歌舞荒淫，不知求賢講武，以致國家日趨衰微。他對司馬氏以禮教掩蓋篡奪的丑行，也曾在詩中警告他們說，作威作福，好景不長，如《詠懷》五十四：諷刺他們是“不見日夕華，翩翩飛路旁”。《詠懷》六十七指責司馬氏集團是偽善在貌，蛇蜴為心，他們是“外厲貞素談，戶內滅芬芳，放口從衷出，復說道義方”。在外標榜仁義道德，私下里則丑態百出。司馬氏最終以“禪讓”取代了曹魏，阮籍在詩中的揭露，正擊中了他們的要害。阮籍本為英邁之士，他在年青的時候，也曾有濟時之志。在《詠懷》詩中，就有所流露，后來感到時危世艱，環境險惡，內心充滿痛苦郁抑，他才酣飲放達，時而驚恐不安，若大禍之將至。他很想遠離統治階層斗爭的漩渦，他徘徊歧路。欲訴無門，像“生命辰安在，憂戚涕沾襟”，“殷憂令志結，怵惕常若驚”，“羈旅無儔匹，俯仰懷哀傷”這樣的詩句，觸處可見、相傳他嘗獨自駕車而行，途窮則痛哭而返，表現了志士失路的悲哀。由此可見，他臨風灑淚，窮途痛哭，皆為憂時而發。廣武之嘆，更是悲從中來不能自已的傷時之語。“阮生一掬西風淚，不為當時楚漢流。”作者如此論斷，信而有徵地道出了“廣武嘆”的深沉命意，阮嗣宗臨風浩嘆，其傷時之淚，固非為前朝楚漢而流也。

凡作詠史詩，貴有新意，尤貴有真意，作者這首《廣武》，力破舊說，既有新意，又符合當時歷史的真實，可謂上乘之作。