《念奴嬌·八詠樓》·鮮于樞
長溪西注，似延平雙劍，千年初合。溪上千峰明紫翠，放出群龍頭角。瀟灑云林，微茫煙草，極目春洲闊。城高樓迥，恍然身在寥廓。
我來陰雨兼旬，灘聲怒起，日日東風惡。須待青天明月夜，一試嚴維佳作。風景不殊，溪山信美，處處堪行樂。休文何事，年年多病如削？

古人登樓之作，自漢末王粲作有《登樓賦》抒寫“雖信美而非吾土兮，曾何足以少留”的思鄉之情以來，大多展轉相承。不是披露憂讒畏譏的愁緒，便是寄寓離鄉背井的孤苦。此詞則一反常態，只從溪山風景入手，突出“處處堪行樂”的人生達觀，于立意故作翻案文章，自然顯得高卓不群。

八詠樓即坐落于東陽(今浙江金華)城西的玄暢樓，因南朝著名詩人沈約曾作《八詠詩》而成為歷代文人登臨、吟誦的勝地。這無疑得益于登斯樓便可飽覽“群山之秀，兩川貫其下，平林曠野，景物萬態”(宋韓元吉《極目亭序》)的自然風光，而且也與沈約的文壇盛名和登樓佳作有關。

此詞上片，即從登樓所見的溪山景物落筆，對東陽一帶的山川景色作了形象而又生動的描繪，使人有身歷目及之感。起首三句，先以“延平雙劍，千年初合”的比喻，寫出東陽江(今金華江)由南自永康縣、東自義烏縣二水相匯而成的狀況。據《晉書·張華傳》載，雷煥于豐城獄基掘得龍泉、太阿兩劍，以一劍贈張華，自留一劍。后張華遇事被誅，其劍亦失，而雷煥子雷華持劍過延平津(在今福建南平)，劍于腰間忽躍入水中。令人求之，只見水中有兩龍，劍已失。由于延平津由建溪和富屯溪相合而成，與東陽江有相似之處，又由于延平津相傳為晉代龍泉、太阿兩神劍始分終合之地，作者在此用以為喻就顯得十分貼切，妙在信手拈來，形神兩得。接著作者的視點由溪水轉向山峰，“放出群龍頭角”又是一個形象的描寫：“群龍頭角”已有千峰森然突兀的崢嶸之狀，復加“放出”兩字，更覺氣勢飛動，彼此競相爭勝的形態宛然在目。在對水勢山形作了生動的形容后，作者的眼光又投向了平林曠野：縱目望去，只見云浮林莽，煙籠溪草，一片遼闊蒼茫。這段文字層層描述，總體上給人以景象闊大的俯視感覺，由此烘托出登樓縱目的視角高度，凸顯“恍然身在寥廓”的心理感受。這就從一個特定的側面，體現出八詠樓的突兀高聳，有“氣壓江城十四州”(宋李清照《題八詠樓》)的氣勢。

下片在寫景的基礎上抒發情懷。過片欲揚先抑，說自己本為慕名而來，想在風和日麗的春天盡情欣賞東陽一帶的水光山色，不料卻偏偏遇到了連旬的陰雨，天天東風勁吹，灘頭濤聲陣陣轟鳴。按理說，一般的游覽者往往會大失所望，興味索然，甚至“登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣”(宋范仲淹《岳陽樓記》)。作者卻不然，他心中始終憧憬、惦念著唐詩人嚴維筆下那種“明月雙溪水，清風八詠樓”(《送人入金華》)的良辰美景，因此并不急于離去而要耐心等待天氣轉好。因為在他看來，不管在哪里，美麗的溪水山巒都有迷人的風光景物足以令人留戀，給人歡愉，完全不必因其“雖信美而非吾土”而自尋煩惱。“風景不殊”用《世說新語·言語》載過江士人感嘆語，強調古今登樓者所對山景水貌都一樣；“溪山信美”語本王粲《登樓賦》，取其贊美之意而用之；“處處堪行樂”是一種達觀的人生感悟，體現出人與自然的和諧相融，為全詞作意的根結。結拍兩句更在此基礎上帶出對沈約當年為什么會“百日數旬，革帶常應移孔；以手握臂，率計月小半分”(沈約自述，見《梁書》本傳)的困惑不解，既切合八詠樓因沈約詩而得名，又從反面見意，突出面對如此溪山不應再有任何人生煩惱。當然，這只是作者的詞人之筆，事實上沈約當年說這番話時人早已不在東陽了。作者在此僅是借事取意，其機杼正與趙孟頫《東陽八詠樓》詩所謂“如此山川良不惡，休文(沈約字)何事不勝衣”如出一轍。因此我們讀此詞所能感受和體味的，不僅是八詠樓的高曠、東陽溪山的秀美，更是作者不為眼前景物所囿始終樂觀豁達的情懷，兩者相得益彰，足以啟迪后人。