譚嗣同

名句：我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。

【導讀】

譚嗣同（1865—1898），清末著名維新派人士。字復生，號壯飛，湖南瀏陽人。曾為候補知府、軍機章京。清湖北巡撫譚繼洵子，自幼隨父宦游，足跡遍及大半個中國，較熟悉當時的社會情況。中日甲午戰爭后，他憤于中國積弱不振，積極從事變法維新活動，嚴厲批判君主專制和封建倫理道德，成為資產階級改良派中的激進派。1898年參加戊戌變法運動，失敗被捕，慷慨就義。著有《譚嗣同全集》。

該詩是譚嗣同就義前題在獄中壁上的絕命詩。1898年6月11日，光緒皇帝頒布“明定國是”詔書，宣布變法。1898年9月21日，慈禧太后發動政變，囚禁光緒皇帝并開始大肆搜捕和屠殺維新派人物。譚嗣同當時拒絕了別人讓他逃走的勸告（康有為經上海逃往香港，梁啟超經天津逃往日本），決心一死，愿以身殉法來喚醒和警策國人。他說：“各國變法，無不從流血而成，今中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始。”1898年9月28日，譚嗣同、楊銳、林旭、劉光第、康廣仁、楊深秀等六人被慘害于北京菜市口，時稱“戊戌六君子”。譚嗣同臨刑前高呼：“有心殺賊，無力回天。死得其所，快哉快哉！”慷慨就義。

【原詩】

望門投止思張儉①，忍死須臾待杜根②。

我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖③。

【注釋】

①望門投止：看到人家就去投宿，形容在逃亡途中的惶急情狀。“投止”：也作“投宿”。張儉：東漢末年高平人，因彈劾宦官侯覽，被反誣結黨營私，被迫逃亡。人們看重他的聲望品行，都冒著危險開門接納他。這一句是設想逃亡中的康、梁等人一定會受到人們的救護。②杜根：東漢安帝時郎中，因要求臨朝聽政的鄧太后還政于皇帝，觸怒太后，被置于袋中撲殺，執行人手下留情，詐死得脫，隱身酒肆為傭保。鄧太后死后，復官為侍御史。須臾：片刻，短時間。這里作者以忍死的杜根自比。③去留肝膽兩昆侖：比喻去者和留者都是光明磊落、肝膽相照，像昆侖山一樣巍峨高大。去：出奔，指康、梁。留：指自己。變法失敗后，以慈禧太后為首的頑固派大肆迫害維新派人士。譚嗣同不愿出逃避難，毅然決定以自己的熱血喚醒民眾。

【譯詩】

避難出走者定會像張儉那樣有人護身，

慷慨赴死者讓人想起高節的義士杜根。

面對著劊子手的屠刀我放聲仰天長笑，

去者留者彼此肝膽相照同像巍巍昆侖。

【賞析】

這是近代詩歌史上一首著名的絕筆詩，是“戊戌六君子”之一的譚嗣同高風亮節的精神寫照。

詩的第一、第二句引用典故，借古喻今。說康、梁等維新派人士“望門投止”地匆忙避難出走，使人想起高節的義士張儉，一定會得到民眾的保護；而自己“忍死須臾”地自愿留下，不畏一死，為的是能有更多的人能如高節的杜根那樣堅貞不屈，出來效命于朝廷的興亡大業。張儉和杜根都是東漢時錚錚鐵骨、正氣浩然、志安社稷、很得民心的義士。詩人以張、杜二人喻康有為、梁啟超和自己，說明他們與慈禧為首的頑固派的斗爭是正義的，深得民心的。詩的第三、四兩句直抒胸臆，以明心志。詩人雖“有心殺賊”，卻“無力回天”，唯有一死，以酬圣主。“橫刀向天笑”表明了他舍生取義的決心和視死如歸的氣概。“去”，避難出走，繼續變法，完成改良的大業，是自己的最大愿望；“留”，慷慨赴死，英勇就義，是自己的正義選擇。詩人以巍巍昆侖作比喻道出了對“去”和“留”的認識：去者、留者，一樣的悲壯，一樣的崇高，一樣的驚天地而泣鬼神，都是“昆侖山”，頂天立地，永世長存。

這是一首氣壯山河的絕筆詩。詩歌使用比喻，引用典故，直抒胸臆，感情強烈。“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”兩句，在前面使用典故之后，以面對劊子手的屠刀向天大笑的形象刻畫，使全詩頓生“拔起千仞，高唱入云”的氣勢；又引入橫空出世、閱盡滄桑的昆侖形象，更添雄風豪情、悲壯情懷，浩然正氣躍然紙上，令人感佩，成為永世流傳的名句。