作者： 王吉鵬

人睡到不知道時候的時候，就會有影來告別，說出那些話——

有我所不樂意的在天堂里，我不愿去；有我所不樂意的在地獄里，我不愿去；有我所不樂意的在你們將來的黃金世界里，我不愿去。

然而你就是我所不樂意的。

朋友，我不想跟隨你了，我不愿住。

我不愿意!

嗚乎嗚乎，我不愿意，我不如彷徨于無地。

我不過一個影，要別你而沉沒在黑暗里了。然而黑暗又會吞并我，然而光明又會使我消失。

然而我不愿彷徨于明暗之間，我不如在黑暗里沉沒。

然而我終于彷徨于明暗之間，我不知道是黃昏還是黎明。我姑且舉灰黑的手裝作喝干一杯酒，我將在不知道時候的時候獨自遠行。

嗚乎嗚乎，倘若黃昏，黑夜自然會來沉沒我，否則我要被白天消失，如果現是黎明。

朋友，時候近了。

我將向黑暗里彷徨于無地。

你還想我的贈品。我能獻你甚么呢?無已，則仍是黑暗和虛空而已。但是，我愿意只是黑暗，或者會消失于你的白天；我愿意只是虛空，決不占你的心地。

我愿意這樣，朋友——

我獨自遠行，不但沒有你，并且再沒有別的影在黑暗里。只有我被黑暗沉沒，那世界全屬于我自己。

魯迅

這首散文詩寫于1924年9月24日，最初發表于1924年12月8日《語絲》周刊第4期，后來作者收入散文詩集《野草》。

散文詩深刻而真切地揭示了作者思想深處光明和黑暗、希望和絕望、理想和現實的矛盾，以及克服這種矛盾的努力。1925年3月18日作者在給許廣平的信中說：“我的作品，太黑暗了，因為我常覺得惟‘黑暗與虛無’乃是‘實有’，卻偏要向這些作絕望的抗戰，所以很多著偏激的聲音。”(《兩地書·四》)詩中的“影”，著重指一種“黑暗與虛無”的思想感情。所以，“影”不僅棄絕牧師的“天堂”，否定魔鬼的“地獄”，并且懷疑“你們將來的黃金世界”。“影”和“形”(即“人”)本來是一同“彷徨于明暗之間”的，結果卻選擇黑暗，使自己“在黑暗里沉沒”，在黑暗中永遠“彷徨于無地”了。作者說過：“我的反抗，卻不過是與黑暗搗亂?！?《兩地書·二四》)“影”寧愿為黑暗沉沒，固然是作者由于過多地看到黑暗而產生的精神重壓，然而，又表現為“絕望的抗戰”和“與黑暗搗亂”式的戰斗?！坝啊毕颉靶巍备鎰e，就是“形”對“影”擺脫，“形”獲得光明和充實，“影”肩住黑暗和虛無。

“影”的本身，是迷離恍惚的，在黑暗里沉沒和在光明中消失，都是其自然屬性。作者以精細的感觸寫下了這一在明暗之間飄忽的幻象，記下了它的委婉曲折的告別辭，從而恰當地表達了從猶疑到決絕的復雜矛盾的情懷?！坝啊钡男蜗笃嬖幠獪y，灰暗朦朧，卻又令人神往。這是多么杰出的創造，多么天才的想象。試問：還有什么比用“影”來標志“黑暗與虛無”更巧妙的呢?

晉代大詩人陶淵明寫過《形、影、神三首》，其中《影答形》寫“影”對“形”的規勸。它表達的是縈繞在詩人心中用世的抱負：“立善有遺愛”即“立德、立功、立言”而已。那里的“影”只不過是儒家說教的化身。而在散文詩《影的告別》里，“影”卻是以鮮明的個性色彩表現了作者的時代性的大苦悶。魯迅畢竟是“五四”新文化運動的先驅者，靈魂的自由、意志的獨立、人格的健全，是前無古人的，其大手筆，也是天馬行空的。