作者： 胡中山

此際我是盲者

聆聽妻女描敘一朵曇花的細細開放

我乃向聽覺中回索

曾錄下的花瓣開啟的聲音

且察得星殞的聲音

虹逝的聲音

(那花朵又突然萎謝……)

我又反復聽見

月升月沒

而且 我起身

徐徐轉動我的盲睛

追尋那潛入食花的牧神

這些事

妻女和曇花

如何知道

鄭愁予

莊子在《逍遙游》中曾說過如是一段話：“瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲；豈唯形骸有聾盲哉?夫知亦有之?！鼻f子認為不僅在生理上人有聾者、盲者，在認識上人也有聾子和瞎子?！稌一ā芬辉妱t敘寫了一位心靈的明者(他是生理上的“盲者”)，在聽覺中“回索”自然的心路歷程。

詩人在妻女對“一朵細細開放的”曇花的描敘中“聽”到了自然界萬物運行、變化的聲音，感覺到了悄然逝去的美麗，甚至連并非盲者的妻女和曇花本身也未知道的那“潛入食花的牧神”，他也覺到了，他也要去“追尋”。詩歌展現在我們面前的是一串不停變幻的意象：星、虹、月、花、神……；詩人還流露出一團跳躍的情緒，尤其是詩人要“追尋”的那一份執著和迷狂。從中我們看到了詩人將自己和自然合而為一的努力，領略到了詩人在作品里所要表現的藝術與哲學?！笆郴ǖ哪辽瘛弊匀皇遣淮嬖诘?，但詩人的追尋卻在，這就是詩人所要達到的境界；唯有達到這境界，才能感覺到“牧神”的存在。這境界即是人與自然的合一，此詩的含義或許在這里了。

這首詩和鄭愁予先生的大部分現代派詩作一樣，反映了詩人對自然的態度、與自然的關系，在心靈探索的朦朧敘寫中也微含了憂傷的溫情。在藝術手法上詩人交織了中國古典詩歌的手法和西方現代派手法。詩巧妙地借錯覺展開聯想；“此際我是盲者”，在一開頭“我是盲者”這一錯覺前提下，充分地展開了全詩的構思，全詩也緊緊扣住了“盲者”這個關鍵：盲者見不到物象，但他的聽覺卻特別敏銳，甚至是超乎常人的，由此構想形象便達到了表達詩人思想的目的。此外，詩人還通過視聽聯覺的特殊手法，借盲者聽覺而繪出種種視覺形象：開啟的花瓣、殞落的星、升沒的月……從而展示了詩人內心鮮明的心理色彩。而詩中的形象又與詩所產生的意境相分離，造成了一種主題朦朧不明的效果，既給人以朦朧的美，也反映了詩人迷朦的心態。

詩不同于其它文學樣式，它是詩人心靈的折射，是詩人人生探求的火花一閃，詩人在捕捉詩思時是十分艱難的，因而要準確地把握一首詩的含義也是很困難的。作為鑒賞者，最大的愿望是記下讀詩時的心靈感應，分享一分詩人創造的美。