以動人、感人評價詩詞

我們談論任何事情，都需要有一個標準，那么，談論詩詞的標準是什么呢？宋代詩論家嚴羽在《滄浪詩話》中，將“言有盡而意無窮”作為好詩的標準；王國維在《人間詞話》中則提出“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句”，都將有無境界作為評價詩詞的主要依據。到了現代，某些文學評論家愛用西方的文藝思想來重新考察、定位中國的文學史，視角的轉換催生了許多新的見解，同時也造成了許多誤區，比如文學上的“主義”，便是一個典型的誤區。例如，為古代的詩人劃分“主義”，說王維是“自然主義”、杜甫是“現實主義”、蘇軾是“浪漫主義”、李商隱是“形式主義”等。厲以寧認為，這樣的劃分沒有什么意義。理解一首詩詞，或一位詩人、詞人，如果脫離當時的寫作環境，所謂的“主義”便也失去了生動的內涵和概括力。不管是誰，寫出的作品如果既不動人，又不感人悟人，就不會成為好詩好詞。

這里不妨舉一個例子：趙鼎的《鷓鴣天》。

鷓鴣天

建康上元作

（宋）趙鼎

客路那知歲序移，忽驚春到小桃枝。天涯海角悲涼地，記得當年全盛時。

花弄影，月流輝，水精宮殿五云飛。分明一覺華胥夢，回首東風淚滿衣。

趙鼎因遭秦檜迫害，被流放于海南崖州，后來死于流放地。厲以寧認為趙鼎這首詞是動人、感人的。1994年，他在海南三亞天涯海角，想起了趙鼎這首詞，有感而發，填了一首《生查子》：

生查子

海南三亞天涯海角，宋朝趙鼎被流放處

厲以寧

舉杯百感生，杯落千愁了。盛世憶中尋，夢斷臨安道。

崖州春也晚，風急桃花少。只見海鷗飛，相伴隨人老。

從詞中可以看出，厲以寧對趙鼎的《鷓鴣天》是欣賞的，對趙鼎的處境是同情的。

一個作者一生所寫的詩詞很多，怎樣評價才算公允呢？厲以寧提出，評價一個詩人，要看他最有代表性的作品，不要因為一個詩人寫過很多好詩，便認為他所有的作品都是好作品；也不能因為一個詩人有一些并不優秀的作品，便將其一筆抹殺。讀者可以有自己的看法，不要輕易被所謂權威性觀點所迷惑。對每一首詩詞，都應該用心體會。好詩好詞應當動人、感人，這樣人們才愛讀，才去背誦。

比如韓愈有些五古、七古雖有獨到之處，但佶屈聱牙，難以上口，厲以寧不喜歡這樣的詩，而對韓愈贈侄孫韓湘的七律《左遷至藍關示侄孫湘》，則稱贊不已，因為這是一首很感人的詩：

七律·左遷至藍關示侄孫湘

（唐）韓愈

一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。

欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。

云橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。

知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。

韓愈晚年上《論佛骨表》，觸犯龍顏，幾乎被定為死罪，后經別人說情，才改成貶潮州刺史。行至藍關，侄孫韓湘趕來同行，韓愈寫下了這首七律。全詩氣概悲壯，沉郁頓挫，凄楚之情，感人涕下。

韓愈有些七絕也寫得自然、清新。例如：

七絕·早春呈水部張十八員外

（唐）韓愈

天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。

最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。

七絕·鎮州初歸

（唐）韓愈

別來楊柳街頭樹，擺弄春風只欲飛。

還有小園桃李在，留花不發待郎歸。

又如，厲以寧認為，秦觀以詞著稱，他的某些小令寫離別之情而感人至深。如：

南歌子

（宋）秦觀

玉漏迢迢盡，銀潢淡淡橫。夢回宿酒未全醒，已被鄰雞催起怕天明。

臂上妝猶在，襟間淚尚盈。水邊燈火漸人行，天外一鉤殘月帶三星。

減字木蘭花

（宋）秦觀

天涯舊恨，獨自凄涼人不問。欲見回腸，斷盡金爐小篆香。

黛蛾長斂，任是春風吹不展。困倚危樓，過盡飛鴻字字愁。

但人們很少注意到秦觀的詩，談論宋詩時也很少提起秦觀。加之，唐人七絕是最動人的，宋詩七絕一般不被重視。但厲以寧認為，唐人七絕固然好，宋人七絕也有佳作，尤其是秦觀以下兩首敘景詩，論造句，論韻律，何嘗比唐人七絕遜色呢？

七絕·泗州東城晚望

（宋）秦觀

渺渺孤城白水環，舳艫人語夕霏間。

林梢一抹青如畫，應是淮流轉處山。

七絕·秋日

（宋）秦觀

霜落邗溝積水清，寒星無數傍船明。

菰蒲深處疑無地，忽有人家笑語聲。

還有以下兩首宋人七絕，厲以寧認為同樣不遜于唐人：

七絕·宿新市徐公店

（宋）楊萬里

籬落疏疏一徑深，樹頭花落未成陰。

兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋。

七絕·湖州歌

（宋）汪元量

北望燕云不盡頭，大江東去水悠悠。

夕陽一片寒鴉外，目斷東南四百州。

厲以寧認為，唐人五絕為詩中極品；但宋人五絕，也有佳作，如：

五絕·江上漁者

（宋）范仲淹

江上往來人，但愛鱸魚美。

君看一葉舟，出沒風波里。

五絕·山中

（宋）王安石

隨月出山去，尋云相伴歸。

春晨花上露，芳氣著人衣。

五絕·柳橋晚眺

（宋）陸游

小浦聞魚躍，橫林待鶴歸。

閑云不成雨，故傍碧山飛。

上述幾首詩得之自然，深入淺出，所以不遜于唐人五絕。

厲以寧的觀點提醒我們，分析詩詞應該深入到詩詞本身的世界，不應該受到外在評判標準的影響。詩詞運用的是感發的力量，喚起的是讀者的感受。評賞詩詞要做到“感同身受”，才是至高的境界，也是人們欣賞、喜愛詩詞最重要的原因。

運用這種標準，我們就可以分清什么是陳腐堆砌的模仿，什么是巧妙自然的借用。一般來說，詩詞創作最忌亦步亦趨，因襲模仿不會有好詩。一首詩之所以能夠打動讀者，往往是出于意象的清新、自然，出于其原創的語言風格，一首好詩，就如同一幅視角獨特的畫作，能讓我們從尋常景物中感受到不尋常的東西。但是，也有一些詩詞創作，雖然帶有較重的模仿前人的痕跡，但經過作者獨特的境遇和情感的點染，也能煥發出新的生機。

厲以寧認為，宋代吳激的《人月圓》就是一個例子：

人月圓

（宋）吳激

南朝千古傷心事，猶唱后庭花。舊時王謝，堂前燕子，飛向誰家？

恍然一夢，仙肌勝雪，宮鬢堆鴉。江州司馬，青衫淚濕，同是天涯。

吳激在宋欽宗時奉命出使金朝，被金人扣留，后在金為官。某日在金朝張侍御家出席宴會，見宋亡之后被俘的小宮姬佐酒，有感而作這首《人月圓》。這首詞中，無論是“后庭花”“舊時王謝”“堂前燕子”，還是“仙肌勝雪”“青衫淚濕”，皆出于前人詩作。但厲以寧認為，引用前人的這些意象，并不妨礙它成為一首感情真摯的佳作，一來因為化用得自然而流暢，毫無斧鑿痕跡，二來因為作者在去國懷鄉、感時傷懷這一層面上，和前人取得了情感上的共鳴，因真摯而感人。1957年，厲以寧與同窗馬雍談起這首詞，兩人都認為這是一首佳作：

七絕·與馬雍夜談吳激《人月圓》，兩人看法相同

厲以寧

詞中雖有前人語，信手拈來卻自然。

此境此情無可議，感人名句歷朝傳。

就對詩人的評價而言，前面已經提到，厲以寧指出不要把詩詞作者劃入什么“主義”，很多詩詞也根本無法被歸到某種“主義”之下。如：

五律·賦得古原草送別

（唐）白居易

離離原上草，一歲一枯榮。

野火燒不盡，春風吹又生。

遠芳侵古道，晴翠接荒城。

又送王孫去，萋萋滿別情。

你能說這是“自然主義”、“現實主義”還是“浪漫主義”？類似的例子還可以舉出幾首：

七絕·江上

（宋）王安石

江北秋陰一半開，晚云含雨卻低徊。

青山繚繞疑無路，忽見千帆隱映來。

卜算子·送鮑浩然之浙東

（宋）王觀

水是眼波橫，山是眉峰聚。欲問行人去那邊？眉眼盈盈處。

才始送春歸，又送君歸去。若到江南趕上春，千萬和春住。

菩薩蠻

（宋）曾布妻魏氏

溪山掩映斜陽里，樓臺影動鴛鴦起。隔岸兩三家，出墻紅杏花。

綠楊堤下路，早晚溪邊去。三見柳綿飛，離人猶未歸。

這幾首詩詞都很動人，但很難從“主義”的角度對它們進行區分，如果硬要套用“主義”進行評價，就失去了欣賞詩詞的意義。

厲以寧還指出，辭藻文雅而繁復并不一定能夠打動人心。有些詩詞，盡管用詞造句樸實平和，沒有過多雕刻的痕跡，但多年以來卻一直在人們口頭流傳，并且一讀就能被記住，這不是偶然的，這些詩一定有吸引人的地方。其中最具代表性的，是一些五絕佳作。五絕，因其篇幅短，所以沒有堆砌詞句的空間，對用字的樸實、凝練有格外高的要求。厲以寧在他的讀書筆記中寫道：“詩中，五絕是最難寫的。短短二十個字，要寫得自然，要有較深的含義，很不容易。”以下三首五絕，都是厲以寧在講課時一再舉例提到的：

五絕·相思

（唐）王維

紅豆生南國，春來發幾枝。

愿君多采擷，此物最相思。

五絕·春曉

（唐）孟浩然

春眠不覺曉，處處聞啼鳥。

夜來風雨聲，花落知多少。

五絕·江雪

（唐）柳宗元

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。

孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

再看幾首七絕：

七絕·九月九日憶山東兄弟

（唐）王維

獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

七絕·題都城南莊

（唐）崔護

去年今日此門中，人面桃花相映紅。

人面不知何處去，桃花依舊笑春風。

七絕·清明

（唐）杜牧

清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。

七絕·書河上亭壁

（宋）寇準

岸闊檣稀波渺茫，獨憑危檻思何長。

蕭蕭遠樹疏林外，一半秋山帶夕陽。

七絕·飲湖上初晴后雨

（宋）蘇軾

水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

七絕·惠崇春江晚景

（宋）蘇軾

竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。

蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。

厲以寧在課堂上說過：“五絕難寫，七絕也難寫。七絕寫得不好，就流于俗氣，也就沒有韻味了?！币陨吓e的幾首唐宋七絕，都是佳作。厲以寧還說：“如果詩詞很難讓人記住，說明它還沒有引起人們足夠的共鳴，或者在韻律上不是十分上口，所以記起來很困難。”因此，除了內容是否生動、感人外，能否被人們記住，也是評價詩詞好壞的標準之一。而詩詞若想易于被人們記誦，首要的一點便是要讓人大體上讀懂。