枯魚過河泣

李攀龍

大魚啖小魚，小魚啖蝦蛆，蝦蛆啖沮洳。啖多沮洳涸，請君肆中居。

《枯魚過河泣》乃樂府舊題，古辭云：“枯魚過河泣，何時悔復及!作書與魴鱮，相教慎出入。”乃遭禍患者假魚言警告同伴的詩。李攀龍這首仿民歌，不襲古辭之意，卻從《莊子·外物》涸轍之魚的故事吸取了一點靈感。故事中的那條快于死的魚，對路人之許以遠水相救十分憤慨，道：“不如早索我于枯魚之肆。”魚兒離不開水，遠水焉能救急!寓言止此而已。而李攀龍則別有新意。他運用現成的語言材料，創造了一個新的寓言，警告當時統治者：如果誅求無厭，最終會自食其果。

“大魚吃小魚，小魚吃蝦米”的說法在民間早就流傳著，它十分形象地反映了舊社會弱肉強食的丑惡現象。李攀龍接過這個比喻，添作三句：“大魚啖小魚，小魚啖蝦蛆，蝦蛆啖沮洳。”這就增加了一個層次，生動地揭露了明代社會官污吏橫行的情景，既有以黑吃黑，也有以惡欺善的現象存在。大抵是貪官壓制吏，吏盤剝民，人民則只能任其宰割，處境悲慘有甚于蝦蛆。“沮洳”指污泥，固然是蝦蛆之所食。但人間饑民，也有食“觀音土”如蝦蛆者。當然，一旦人民落到這種田地，只有兩條路，一是死，一是造反。無論哪種情況，都會導致封建國家大廈的傾覆。“皮之不存，毛將焉附!”李攀龍在詩末只輕輕點到為止：“啖多沮洳涸，請君肆中居。”這里的“啖多”和“君”表面上承上句“蝦蛆”言，但在詩人描寫的那個“大魚——小魚——蝦蛆——沮洳”的食物鏈上，一環有虧，必殃及其余：沮洳涸則蝦蛆絕，蝦蛆絕則小魚滅，小魚滅則大魚死。最后居枯魚之肆的必然也有大魚小魚。詩人巧妙省去了一些環節不說，讓讀者自己去推想，“君”字所指便意味深長了。

詩全用形象作寓言，極富哲理性。大魚、小魚、蝦蛆等，實處在一個生態平衡系統中，一旦失去平衡，則禍無日矣。我們今天還可借來說明環境保護的重要意義，如果人類對環境只開發利用而不注意保護，也勢必有一天“啖多沮洳涸，請君肆中居。”詩可以興也如此。