五位君臣頌之一

洞山良價(jià)

正中偏^[1]：
三更初夜月明前，
莫怪相逢不相識(shí)，
隱隱猶懷舊日嫌。

《指月錄》卷十六頁(yè)二七七

【白話新唱】

在“正中偏”這第一階段
剛走上修行之路的人面對(duì)真理
就像三更半夜看見天上的明月
隱隱約約有一絲熟悉感
可是雖然見到了卻又認(rèn)不出來(lái)
明月還是明月
滿頭霧水的我還是滿頭霧水

【分析與鑒賞】

“五位君臣”是洞山良價(jià)提出來(lái)的修道的五個(gè)階段，從修行的開始到功行圓滿，分別是一、正中偏，二、偏中正，三、正中來(lái)，四、兼中至，五、兼中到。

正中偏，是凡夫開始想修行的階段，他對(duì)真理（或曰本體、佛性）有一種隱隱約約的熟悉感。就像一個(gè)少小離開故鄉(xiāng)的人，在原始底層的經(jīng)驗(yàn)中有著模模糊糊的影像，卻不夠真切，所以他開始從旅游書籍、電視、電影中尋找故鄉(xiāng)。同樣的，修行人就從佛教經(jīng)論、古德開示里尋找真理。

可是二手資料只能給人知性上的相似理解，不能給人真實(shí)的體驗(yàn)。甚至，由于語(yǔ)言先天的歧義性，往往令人對(duì)真理的認(rèn)識(shí)越走越偏。

而從已悟者的角度來(lái)看，凡夫都是人在真理之中而不覺，猶如魚在水中而對(duì)水渾然不知。所以洞山良價(jià)說(shuō)“莫怪相逢不相識(shí)”，我們時(shí)時(shí)與真理相逢而不相識(shí)，就像蘇東坡說(shuō)的：“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中！”

修行，重點(diǎn)在于不再向外尋覓，直接回歸內(nèi)心，探索心的原點(diǎn)。

^[1]正中偏：“正”代表本體界，“偏”代表現(xiàn)象界，“正中偏”意指在“正”中帶有“偏”。也就是說(shuō)，剛開始修行的人，不知道自己即是本體（佛性），卻想在現(xiàn)象界尋找自己的本來(lái)面目。